1 Timothée 3:7

De plus, il doit avoir un bon rapport de ceux qui sont sans - Qui sont sans l'église; c'est-à-dire de ceux qui ne sont pas chrétiens. Cela inclut, bien sûr, «toutes» les classes de ceux qui ne sont pas chrétiens - païens, infidèles, juifs, moraux et moqueurs. L'idée est qu'il doit avoir une bonne réputation auprès d'eux pour l'intégrité de caractère. Sa vie doit être à leur avis droite. Il ne doit pas être accro à tout ce qu'ils considèrent comme incompatible avec les bonnes mœurs. Sa conduite doit être telle qu'ils la considèrent comme non incompatible avec sa profession. Il doit être vrai, juste et honnête dans ses relations avec ses semblables, et vivre tellement qu'ils ne peuvent pas dire qu'il leur a fait du tort. Il ne doit pas donner lieu au scandale ou au reproche dans son contact avec l'autre sexe, mais doit être considéré comme un homme d'une vie pure et d'une sainte marche. La «raison» de cette injonction est évidente.

C'est son affaire d'essayer de faire du bien à de telles personnes et de les persuader de devenir chrétiens. «Mais aucun ministre de l'Évangile ne peut faire du bien à de telles personnes, à moins qu'elles ne le considèrent comme un homme droit et honnête. Peu importe comment il prêche ou prie; aussi orthodoxe, érudit ou apparemment pieux qu'il soit, tous ses efforts seront vains s'ils ne le considèrent pas comme un homme d'une intégrité incorruptible. S'ils haïssent la religion eux-mêmes, ils insistent à juste titre sur le fait que, depuis qu'il l'a professée, il sera gouverné par ses principes; ou s'ils en ressentent l'importance, ils ne seront pas incités à l'accepter par un homme qu'ils considèrent comme hypocrite et impur. Allez voir un homme que vous avez fraudé, ou qui vous considère comme ayant fait ou tenté du mal à un autre, et parlez-lui de la nécessité de la religion, et il dira instinctivement qu'il ne «veut» pas une religion qui ne pas rendre son professeur vrai, honnête et pur. Il est donc impossible pour un ministre de surestimer l'importance d'avoir un caractère juste aux yeux du monde, et aucun homme ne devrait être introduit dans le ministère, ou soutenu en lui, qui n'ait pas une bonne réputation; comparer Colossiens 4:5 note; 1 Thesaloniciens 4:12 note.

De peur qu'il ne tombe dans le reproche - C'est-à-dire de manière à déshonorer le caractère ministériel. Sa vie sera telle qu'elle donnera aux gens l'occasion de reprocher la cause de la religion.

Et le piège du diable - Le piège que le diable pose pour piéger et ruiner les ministres de l'Évangile et toutes les bonnes personnes. Le piège auquel il est fait référence ici est celui de «faire exploser le caractère et l'influence du ministre de l'Évangile». L'idée est que Satan pose ce piège afin de l'enchevêtrer de manière à sécuriser cet objet, et le moyen qu'il utilise est la vigilance et la suspicion de ceux qui sont hors de l'église. S'il y a quelque chose de ce genre dans la vie d'un ministre dont ils peuvent se servir, ils seront prêts à le faire. D'où la nécessité de sa part d'une vie droite et irréprochable. Satan vise constamment cette chose; le monde attend cela, et si le ministre a une «propension» qui n'est pas entièrement conforme à l'honnêteté, Satan en profitera et le conduira dans le piège.