2 Pierre 1:15

De plus, je m'efforcerai - Je laisserai un enregistrement si permanent de mes opinions sur ces sujets que vous ne pourrez pas les oublier. Il voulait non seulement déclarer ses sentiments oralement, mais les enregistrer afin qu'ils puissent être lus quand il serait mort. Il avait une si ferme conviction de la vérité et de la valeur des sentiments qu'il tenait, qu'il utiliserait tous les moyens en son pouvoir pour que l'Église et le monde ne les oublient pas.

Après mon décès - Mon "exode", (ἔξοδον exodon;) mon voyage; Mon départ; ma sortie de la vie. Ce n'est pas le mot habituel pour désigner la mort, mais plutôt un mot indiquant qu'il partait en voyage hors de ce monde. Il ne s'attendait pas à cesser d'être, mais il s'attendait à partir en voyage vers une demeure éloignée. Cette idée traverse toute cette belle description des sentiments de Pierre alors qu'il envisageait la mort. C'est pourquoi il parle d'abattre le «tabernacle» ou «tente», la demeure temporaire de l'âme, afin que son esprit puisse être transporté dans un autre endroit 2 Pierre 1:13; et, par conséquent, il parle d'un «exode» de la vie présente - un voyage vers un autre monde. Telle est la vraie notion de la mort; et si oui, deux choses en découlent:

(1) Nous devons nous y préparer, comme nous le faisons pour un voyage, et d'autant plus proportionnellement à la distance que nous devons parcourir et au temps que nous devons nous absenter; et,

(2) Lorsque la préparation est faite, nous ne devrions pas être réticents à entrer en voyage, car nous ne le sommes pas maintenant lorsque nous sommes prêts à quitter nos maisons pour visiter une partie reculée de notre propre pays, ou une terre lointaine,

Pour avoir toujours ces choses en mémoire - Par ses écrits. Nous pouvons en tirer des leçons,

(1) Que lorsqu'un chrétien vieillit et s'approche de la mort, son sens de la valeur de la vérité divine ne diminue en rien. À l'approche du monde éternel; à partir de ses frontières, il regarde le passé et regarde ce qui est à venir; comme il se souvient du bienfait que les vérités religieuses lui ont conféré dans la vie, et voit quel misérable être il serait maintenant s'il n'avait pas une telle espérance que l'évangile lui inspire; alors qu'il regarde toute l'influence de ces vérités sur sa famille et ses amis, sur son pays et le monde, leur valeur s'élève devant lui avec une ampleur qu'il n'a jamais vue auparavant, et il désire très sincèrement qu'elles soient vues et embrassées par tout. Un homme aux confins de l'éternité est susceptible d'avoir un sens très profond de la valeur de la religion chrétienne; et n'est-il pas alors dans des circonstances favorables pour évaluer correctement cette question? Que quelqu'un se place dans l'imaginaire dans la situation de celui qui est aux confins du monde éternel, comme tout le sera en fait bientôt, et peut-il avoir le moindre doute sur la valeur de la vérité religieuse?

(2) Nous pouvons apprendre de ce que dit Pierre ici, qu'il est du devoir de ceux qui s'approchent du monde éternel, et qui sont les amis de la religion, de faire tout ce qu'ils peuvent pour que les vérités du christianisme «soient toujours avait en souvenir. L’expérience de chaque homme de la valeur de la religion et les résultats de son examen et de son observation doivent être considérés comme la propriété du monde et ne doivent pas être perdus. Alors qu'il est sur le point de mourir, il doit chercher, par tous les moyens en son pouvoir, à ce que ces vérités soient perpétuées et propagées. Ce devoir peut être rempli par certains dans des conseils offerts aux jeunes, au moment de leur entrée dans la vie, leur donnant les résultats de leur propre expérience, observation et réflexions sur le sujet de la religion; par certains, par un exemple si cohérent qu'on ne peut pas l'oublier de sitôt - un héritage aux amis et au monde qui a beaucoup plus de valeur que l'argent et l'or accumulés; par certains, par des avertissements ou des exhortations solennelles sur le lit de la mort; dans d'autres cas, par une expérience enregistrée de la conviction et de la valeur de la religion, et une défense écrite de sa vérité, et une illustration de sa nature - car tout homme qui peut écrire un bon livre doit à l'église et au monde de le faire : par d'autres, en laissant les moyens de publier et de diffuser de bons livres dans le monde.

Il rend un bon service à son âge, et aux âges futurs, qui enregistre les résultats de ses observations et de ses réflexions en faveur de la vérité dans un livre qui sera lisible; et bien que le livre lui-même puisse être finalement oublié, il peut avoir sauvé certaines personnes de la ruine, et peut avoir accompli sa part en maintenant la connaissance de la vérité dans sa propre génération. Pierre, en tant que ministre de l'Évangile, s'est senti obligé de le faire, et aucun homme n'a une si bonne occasion de le faire maintenant en tant que ministres de l'Évangile; aucun homme n'a plus facilement accès à la presse; aucun homme n'a autant de certitude qu'il retiendra l'attention du public s'il veut écrire quelque chose qui vaille la peine d'être lu; aucun homme, généralement, dans une communauté n'est mieux instruit, ou n'est plus habitué à écrire; aucun individu, par sa profession, ne semble être autant appelé à s'adresser en aucune façon à ses semblables en faveur de la vérité; et il est très étonnant que les hommes qui ont de telles opportunités, et qui semblent spécialement appelés au travail, ne font pas plus de ce genre de service dans la cause de la religion. Eux-mêmes mourant bientôt, comment peuvent-ils s'empêcher de vouloir laisser quelque chose qui portera un témoignage honorable, quoique humble, de vérités qu'ils chérissent tant et qu'ils sont chargés de défendre? Un tract peut vivre longtemps après que l'auteur est dans la tombe; et qui peut calculer les résultats qui ont suivi les efforts de Baxter et d'Edwards pour maintenir dans le monde le souvenir des vérités qu'ils jugeaient si précieuses? Cette petite épître de Pierre a éclairé le chemin des hommes depuis maintenant 1 800 ans (vers 1880), et continuera à le faire jusqu'à la seconde venue du Sauveur.