2 Timothée 4:6

Car je suis maintenant prêt à être offert - Cette conviction de l'apôtre qu'il était sur le point de mourir, est invitée comme raison pour laquelle Timothée devrait être laborieux et fidèle en l'exercice des fonctions de sa charge. Son propre travail était presque terminé. Il allait bientôt être retiré de la terre, et quel que soit le bénéfice que le monde aurait pu retirer de son expérience ou de ses efforts actifs, il devait maintenant en être privé. Il était sur le point de quitter une œuvre qu'il aimait beaucoup, et à laquelle il avait consacré la vigueur de sa vie, et il tenait à ce que ceux qui allaient lui succéder le poursuivent avec toute l'énergie et le zèle en leur pouvoir. Cela exprime le sentiment commun des anciens ministres à l'approche de la mort. Le mot «prêt» dans l'expression «prêt à être offert» exprime une idée qui n'est pas dans l'original. Cela implique une volonté de partir, qui, qu'elle soit vraie ou non, n'est pas l'idée véhiculée par l'apôtre.

Sa déclaration est simplement «le fait» qu'il était «sur le point» de mourir, ou que son œuvre «touchait» à sa fin. Sans doute était-il prêt, dans le sens d'être disposé et préparé, mais ce n'est pas l'idée en grec. Le seul mot grec rendu par «je suis prêt à être offert» - σπένδομαι dépensomai - n'apparaît nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament, sauf dans Philippiens 2:17, où il est traduit «si on me propose»; voyez-le expliqué dans les notes sur cet endroit. L'allusion ici, dit Burder (dans A. u. N. Morgenland de Rosenmuller), est à la coutume qui prévalait parmi les païens en général, de verser du vin et de l'huile sur la tête d'une victime alors qu'elle était sur le point d'être offerte en sacrifice. L'idée de l'apôtre est donc qu'il était dans l'état de la victime sur la tête de laquelle le vin et l'huile avaient déjà été versés, et qui était sur le point d'être mise à mort; c'est-à-dire qu'il était sur le point de mourir. Toutes les préparations étaient faites et il n'attend que le coup qui devait le frapper.

Le sens n'est pas qu'il devait être un sacrifice; c'est que sa mort allait se produire. Il ne restait plus qu'à mourir. La victime était toute prête, et il était sûr que le coup allait bientôt tomber. Quelle était la raison de son attente, il ne nous l'a pas dit. Il y a probablement eu des événements survenus à Rome qui ont rendu moralement certain que, bien qu'il ait été acquitté une fois, il ne pouvait plus s'échapper. En tout cas, il est intéressant de contempler un chrétien âgé et expérimenté aux confins de la tombe, et d'apprendre quels étaient ses sentiments dans la perspective de son départ vers le monde éternel. Heureusement, Paul a en plus d'un endroit (comparer Philippiens 1:23), exposé ses vues dans de telles circonstances, et nous savons que sa religion ne lui a pas fait défaut. Il trouva que c'était dans la perspective de la mort ce qu'il avait trouvé pendant toute sa vie - la source d'une consolation indicible - et il put regarder calmement vers l'heure qui devait le mettre en présence de son juge.

Et l'heure de mon départ est proche - Grec: "dissolution ou dissolution". On parle donc de «dissolution» de l'âme et du corps. Le verbe dont le nom (ἀνάλυσις analusis), est dérivé (ἀναλύω analuō), signifie relâcher à nouveau; défaire. Elle s'applique à l'acte de desserrage ou de largage des attaches d'un navire, préparatoire à un départ. L'idée appropriée dans l'utilisation du mot serait, qu'il avait été lié au monde actuel, comme un navire à ses amarres, et que la mort serait une libération. Il déploierait maintenant ses voiles sur le vaste océan de l'éternité. La véritable idée de la mort est celle de desserrer les liens qui nous confinent au monde actuel; de nous libérer et de permettre à l'âme d'aller, comme avec des voiles déployées, dans son éternel voyage. Avec une telle vision de la mort, pourquoi un chrétien devrait-il craindre de mourir?