3 Jean 1:10

C'est pourquoi, si je viens - Il s'attendait manifestement à faire bientôt une visite à Gaius et à l'église, 3 Jean 1:14.

Je me souviendrai de ses actes qu'il accomplit - Autrement dit, il punirait son arrogance et sa présomption; prendrait des mesures qui devraient être traitées de manière appropriée. Il n'y a aucune preuve que cela soit dit dans un esprit vindicatif ou vengeur, ou que l'écrivain en ait parlé simplement comme une affaire personnelle. De tout ce qui peut être prouvé à l'effet contraire, s'il s'agissait simplement d'une affaire privée et personnelle, l'affaire aurait pu être abandonnée et ne plus jamais être mentionnée. Mais ce qui avait été fait était public. Cela concernait l'autorité de l'apôtre, le devoir de l'Église et le caractère des frères qui leur avaient été recommandés. Si la lettre avait été écrite, comme le supposait le vieux Jean, et que son autorité avait été totalement rejetée par l'influence de ce seul homme, alors il était juste que cette autorité soit affirmée. Si c'était le devoir de l'église d'avoir reçu ces hommes, qui leur avaient été ainsi recommandés, et qu'elle avait été empêchée de faire ce qu'elle aurait fait autrement, par l'influence d'un homme, alors il était juste que l'influence de cet homme devrait être retenu, et que l'église devrait voir qu'il ne devait pas la contrôler. Si les sentiments et le caractère de ces frères avaient été blessés en étant brutalement expulsés de l'église et considérés comme indignes de la confiance du public, alors il était juste que leur caractère soit justifié et que l'auteur du tort soit traité de manière appropriée. Personne ne peut montrer que ce n'était pas tout ce que l'apôtre se proposait de faire, ou que des sentiments de vengeance privée entraient dans son dessein de se souvenir de ce que Diotréphes avait fait; et l'existence de tels sentiments ne devrait pas être imputée à l'apôtre sans preuve. Il n'y a pas plus de raison de supposer cela dans son cas qu'il n'y en avait dans le cas de Paul, dans l'administration de la discipline dans l'église de Corinthe, 1 Corinthiens 5:3, ou qu'il n'y en a dans toute instance d’administration de la discipline maintenant.

Prating contre nous - Le mot "prate" (φλυαρέω phluareō) n'apparaissant nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament, signifie "déborder avec la parole »(grec φλύω phluō, latin:" fluo "," flow ";) pour parler beaucoup sans poids, ou sans but; être bavard; à la bagatelle; ou, pour employer une expression commune parmi nous, et qui s'accorde bien avec le grec, courir en paroles, sans rapport ni sens. Le mot n'implique pas correctement qu'il y avait de la malignité ou du mal dans ce qui a été dit, mais que le discours était d'un caractère oisif, insensé et inopportun. Comme Jean, cependant, précise ici qu'il y avait un mauvais esprit dans la manière dont Diotréphes s'exprimait, la vraie chose qui est impliquée dans l'utilisation du mot ici, c'est qu'on a beaucoup parlé de ce genre; qu'il était accro à cette habitude de «courir» contre l'apôtre; et qu'il sapait ainsi constamment son influence et blessait son caractère.

Avec des mots malveillants - Grec, "mauvais mots;" des mots qui étaient aptes à blesser.

Et pas content de cela - Pas satisfait d'exprimer ses sentiments privés en parlant. Certaines personnes semblent se contenter de parler simplement contre les autres et ne prennent aucune autre mesure pour les blesser; mais Diotréphes ne l'était pas. Lui-même a rejeté les frères et persuadé l'église de faire la même chose. Aussi mauvais que puissent être les mauvais discours, et gênant comme un homme qui «parle» toujours de choses qui ne vont pas selon son esprit, ce serait relativement bien si les choses se terminaient toujours par cela, et si les bavards et les mécontents jamais pris de mesures ouvertement pour faire du tort aux autres.

Il ne reçoit pas lui-même les frères - Ne les traite pas lui-même comme des frères chrétiens, ni avec l'hospitalité qui leur est due. Il ne l'avait pas fait lors de la visite précédente, et John supposait manifestement que la même chose se reproduirait.

Et interdit à ceux qui voudraient - De cela, il est clair qu'il y avait des gens dans l'église qui étaient disposés à les recevoir d'une manière appropriée; et de tout ce qui apparaît, l'Église, en tant que telle, aurait été encline à le faire, sans l'influence de ce seul homme.

Et les jette hors de l'église - Comparez Luc 6:22. Il a été demandé si la référence ici est aux membres de l'église qui étaient disposés à recevoir ces frères, ou aux frères eux-mêmes. Lucke, Macknight et quelques autres supposent qu'il se réfère à ceux de l'église qui étaient disposés à les recevoir et que Diotréphes avait excommunié à cause de cela. Heumann, Carpzoviius, Rosenmuller, Bloomfield et d'autres, supposent qu'il se réfère à ces étrangers, et que le sens est que Diotréphes ne les recevrait pas dans la société des chrétiens, et les obligeait ainsi à aller ailleurs. Que cette dernière soit la bonne interprétation me paraît évident, car c'est du traitement qu'ils avaient reçu que l'apôtre parlait.