Actes 10:35

Mais dans chaque nation ... - Ceci est donné comme raison pour ce que Pierre venait de dire, que Dieu ne faisait pas acception de personnes. Le sens est qu'il a maintenant perçu que les faveurs de Dieu ne se limitaient pas au Juif, mais pouvaient être étendues à tous les autres sur le même principe. Les circonstances remarquables ici - la vision à lui, et à Corneille, et la déclaration que l'aumône de Corneille était acceptée - l'ont maintenant convaincu que les faveurs de Dieu ne devaient plus être confinées au peuple juif, mais pourraient être étendues . C'était ce que la vision était destinée à enseigner, et la communication de cette connaissance aux apôtres était une étape importante dans leur travail de diffusion de l'Évangile.

Dans chaque nation - Parmi tous les peuples. Juifs ou Gentils. L'acceptation avec Dieu ne dépend pas du fait d'être descendu d'Abraham, ou de posséder des privilèges extérieurs, mais de l'état du cœur.

Celui qui le craint - Ceci est mis pour la piété envers Dieu en général. Voir les notes sur Actes 9:31. Cela signifie que celui qui honore Dieu et garde sa loi; celui qui est un véritable adorateur de Dieu, selon la lumière et les privilèges dont il dispose, est approuvé par lui, comme preuve qu'il est son ami.

Et opère la justice - Fait ce qui est juste et juste. Cela fait référence à sa conduite envers l'homme. Celui qui s'acquitte consciencieusement de son devoir envers ses semblables et prouve par sa conduite qu'il est un homme juste. Ces deux choses comprennent l'ensemble de la religion, la somme de toutes les exigences de Dieu - la piété envers Dieu et la justice envers les gens; et comme Corneille l'avait montré, il montra que, bien que Gentil, il était animé par la vraie religion. On peut observer ici:

(1) Qu'il n'est pas dit que Corneille a été accepté sur la base de ses bonnes œuvres. Ces œuvres étaient simplement une preuve de vraie piété dans le cœur; une preuve qu'il craignait et aimait Dieu, et non un motif méritoire d'acceptation.

(2) Il a amélioré la lumière qu'il avait.

(3) «il a embrassé le Sauveur lorsqu'il lui a été offert». Cette circonstance fait une différence essentielle entre Corneille et ceux qui dépendent de leur moralité dans les terres chrétiennes. Ils n'embrassent pas le Seigneur Jésus et sont donc totalement différents du centurion romain. Son exemple ne doit donc pas être plaidé par ceux qui négligent le Sauveur, car il ne fournit aucune preuve qu'ils seront acceptés lorsqu'ils seront totalement différents de lui.