Actes 4:25

Qui par la bouche ... - , Psaume 2:1. C'est un témoignage fort et solennel de l'inspiration de David. C'est une déclaration des apôtres, faite dans la prière solennelle, que Dieu lui-même a prononcé par la bouche de David. C'est la deuxième partie de leur prière. Dans le premier, ils reconnaissent le droit de Dieu de gouverner; en cela, ils font appel à une prophétie; ils plaident que c'était une chose prédite; et comme Dieu l'avait prévu et prédit, ils lui ont fait appel de les protéger. Les temps de tumulte et d'opposition qui avaient été prévus, comme sur le point d'assister à l'introduction de l'Évangile, étaient maintenant arrivés. Ils ont donc déduit que Jésus était le Messie; et comme Dieu avait prévu d'établir son royaume, ils lui ont fait appel pour les aider et les protéger dans cette grande œuvre. Ce passage est tiré de Psaume 2:1, et est une citation exacte de la Septante. Cela prouve que le Psaume faisait référence au Messie. Ainsi, il était manifestement compris par les Juifs; et l'autorité des apôtres règle la question. Le psaume a été composé par David, mais on ne sait pas à quelle occasion; il n'est pas non plus important pour notre objectif actuel. Il a été question de savoir s'il se référait principalement au Messie ou seulement dans un sens secondaire. Grotius suppose qu'il a été composé par David lorsqu'il a été exposé à l'hostilité des Assyriens, des Moabites, des Philistins, des Amalécites, etc. et qu'au milieu de ses dangers, il cherchait une consolation dans le dessein de Dieu pour l'établir lui et son royaume. Mais l'opinion la plus probable est qu'elle se référait directement et uniquement au Messie.

Pourquoi les païens - Les nations qui n'étaient pas juives. Cela renvoie sans doute à l'opposition qui serait faite à la diffusion du christianisme, et non pas seulement à l'opposition faite au Messie lui-même, et à l'acte de le mettre à mort.

Rage - Ce mot fait référence à l'excitation et au tumulte d'une multitude; pas un plan arrêté, mais plutôt la conduite passionnée et désordonnée d'une foule. Cela signifie que le progrès de l'Évangile rencontrerait une opposition tumultueuse et que les nations excitées se précipiteraient violemment pour l'abattre et le détruire.

Et le peuple - L'expression «le peuple» ne se réfère pas à une classe de personnes essentiellement différente du païen. Le «païen», l'hébreu et le grec, «les nations» désignent les gens comme organisés en communautés; l'expression «peuple» est utilisée pour désigner les mêmes personnes sans égard à leur organisation. Les Hébreux avaient l'habitude, dans leur poésie, d'exprimer la même idée essentiellement en membres parallèles d'une phrase; c'est-à-dire que le dernier membre d'une phrase ou d'un verset a exprimé la même idée, avec quelques légères variations, que le premier. (Voir Lowth sur la poésie sacrée des Hébreux.)

Imagine - Le mot "imagine" n'exprime pas tout à fait la force de l'original. L'hébreu et le grec véhiculent tous deux l'idée de méditer, de penser, de proposer. Cela signifie qu'ils ont utilisé la «pensée», le «plan», le «but» pour s'opposer au Messie.

Vain things - Le mot utilisé ici κενά kena est une traduction littérale de l'hébreu רק rēyq, et signifie généralement «vide», en tant que navire. qui n'est pas rempli; puis «inutile», ou ce qui ne revient à rien, etc. Ici, cela signifie qu'ils ont conçu un plan qui s'est avéré vain ou inefficace. Ils ont tenté une opposition au Messie qui n'a pas pu réussir. Dieu établirait son royaume malgré leurs plans pour s'y opposer. Leurs efforts étaient vains parce qu'ils n'étaient pas assez forts pour s'opposer à Dieu; parce qu'il avait l'intention d'établir le royaume de son Fils; et parce qu'il pouvait même passer outre leur opposition pour faire avancer sa cause.