Apocalypse 13:10

Celui qui conduit en captivité - Ceci est clairement destiné à se référer au pouvoir ou au gouvernement qui est désigné par la bête. La forme d'expression ici en grec est particulière - «Si quelqu'un mène en captivité», etc. - Εἴ τις αἰχμαλωσίαν συνάγει Ei tis aichmalōsian sunagei. La déclaration est générale et vise à utiliser une vérité générale ou répandue en référence à ce cas particulier. La vérité générale est que les gens seront, au cours des choses, traités selon leur caractère et leur traitement des autres; que les nations caractérisées par la guerre et les conquêtes seront sujettes aux maux de la guerre et de la conquête - ou qu'elles peuvent espérer partager le même sort qu'elles ont apporté aux autres. Cette déclaration générale est conforme à ce que dit le Sauveur dans Matthieu 26:52; «Tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée.» Cela a été abondamment illustré dans le monde; et c'est un avertissement très important aux nations de ne pas se livrer à des fins de conquête et aux individus de ne pas s'engager dans des conflits et des litiges. L'idée particulière ici est que ce serait une caractéristique de la puissance ici mentionnée qu'elle «conduirait d'autres en captivité». Ceci serait accompli si c'était la caractéristique de ce pouvoir d'envahir d'autres pays et de faire leurs habitants prisonniers de guerre; s'il faisait des esclaves d'autres personnes; s'il établit une domination injuste sur les autres; ou s'il était distingué pour avoir persécuté et emprisonné des innocents, ou pour avoir privé les nations de liberté. Il n'est pas nécessaire de dire que cela décrit de manière frappante la Rome, considérée à tous les points de vue, que ce soit sous la république ou sous l'empire, qu'il soit séculier ou ecclésiastique, païen ou papal. Dans les formes suivantes, il y a eu un accomplissement complet sous ce puissant pouvoir de ce qui est dit ici:

1. Dans le désir de conquête ou d'étendre sa domination, et, bien sûr, de conduire d'autres prisonniers comme prisonniers de guerre ou de les soumettre à l'esclavage.
2. Dans ses persécutions contre les vrais chrétiens, poursuivies aussi bien sous la forme païenne que papale de l'administration.
3. Surtout dans les emprisonnements pratiqués sous l'Inquisition, où des dizaines de milliers de personnes ont été réduites au pire type de captivité. De toutes les manières, cette description est applicable à Rome, comme cherchant à conduire le monde captif ou à le soumettre à sa propre domination absolue.

ira en captivité - Comme juste récompense pour soumettre les autres à la servitude, et comme illustration d'un principe général de l'administration divine. Ceci est encore, dans une grande mesure, à accomplir; et, si je comprends bien, il révèle la manière dont le pouvoir séculier papal prendra fin. Ce sera en étant soumis, de sorte qu'il puisse sembler être fait captif et emmené par un hôte victorieux. Rome est maintenant pratiquement soumise aux armes étrangères et n'a pas de véritable indépendance; ce sera peut-être de plus en plus vrai à l'approche de sa chute ultime.

Celui qui tue avec l'épée - Voir les notes ci-dessus, sur Matthieu 26:52. Il ne fait aucun doute que cela s'applique à Rome sous toutes les formes de son administration considérée comme une puissance païenne; ou considéré comme une puissance nominalement chrétienne, soit en référence à sa domination séculière ou spirituelle. Calculez le nombre d'êtres humains qui ont été mis à mort par cette puissance romaine, et aucune meilleure langue n'aurait pu être choisie pour la caractériser que celle qui est utilisée ici - «tué par l'épée». Comparez les notes sur Daniel 7:24, II. (3), (g).

Doit être tué avec l'épée - Cette domination doit prendre fin par la guerre et le massacre. Rien n'est plus probable que cela en soi; rien ne pourrait être plus conforme aux principes des relations divines dans le monde. Une puissance telle que celle de Rome ne sera vraisemblablement vaincue que par la force des armes; et la probabilité est qu'elle finisse par être renversée par une révolution sanglante ou par une conquête étrangère. En effet, il n'y a pas quelques indications maintenant que ce résultat se précipite. L'Italie s'impatiente du pouvoir séculier influencé par la papauté, et soupire pour la liberté; et il est tout à fait probable que cette terre aurait été libre, et que le pouvoir séculier de la papauté, sinon toutes les formes de la papauté elle-même, aurait pris fin dans la dernière convulsion (1848), si elle n'avait pas été pour l’intervention de la France et de l’Autriche. La période désignée par la prophétie pour le renversement définitif de ce pouvoir n'était pas arrivée; mais rien ne peut assurer sa pérennité pendant une période très considérable.

Voici la patience et la foi des saints - C'est-à-dire l'épreuve de leur patience et de leur foi. Nulle part sur terre la patience et la foi des saints n'ont été mises à rude épreuve que sous les persécutions romaines. La même idée se produit dans Apocalypse 14:12.