Apocalypse 13:14

Et trompe ceux qui habitent la terre au moyen de ces miracles - Rien ne pourrait être plus descriptif de la papauté que cela. Il a été entretenu par la tromperie et l'illusion, et ses prétendus miracles ont été, et sont encore aujourd'hui, les moyens par lesquels cela se fait. Quiconque connaît au moindre degré les prétendus miracles pratiqués à Rome verra la convenance de cette description appliquée à la papauté. Le fait principal énoncé ici, que la papauté s'efforcerait de se soutenir par de prétendus miracles, est confirmé par une remarque incidente de M. Gibbon, en parlant du pontificat de Grégoire le Grand; il dit: «La crédulité ou la prudence de Grégoire était toujours disposée à confirmer les vérités de la religion par l'évidence des fantômes, des miracles et des résurrections» (Decline and Fall, 3: 210). Même moins d'un mois après le moment où j'écris (5 octobre 1850), des renseignements ont été reçus dans ce pays de privilèges extraordinaires conférés à une ville d'Italie, parce que les yeux d'une image de la Vierge dans cette ville ont miraculeusement ému - grandement à la «confirmation des fidèles».

De telles choses se produisent constamment; et c'est par ceux-ci que la suprématie de la papauté a été et est soutenue. Le bréviaire regorge d'exemples de miracles accomplis par les saints. Par exemple: Francis Xavier a transformé une quantité suffisante d'eau salée en eau fraîche pour sauver la vie de cinq cents voyageurs qui mouraient de soif, il en restait assez pour permettre une grande exportation vers différentes parties du monde, où il effectuait des guérisons étonnantes. Raymond de Pennafort posa son manteau sur la mer et navigua de Majorque à Barcelone, une distance de cent soixante milles, en six heures. Juliana était allongée sur son lit de mort; son estomac a rejeté toute nourriture solide, et en conséquence elle a été empêchée de recevoir l'eucharistie. Conformément à ses sincères sollicitations, la plaquette consacrée fut posée sur sa poitrine; le prêtre a prié; la plaquette a disparu et Juliana a expiré. De nombreuses pages pourraient être remplies de récits de miracles modernes de la description la plus ridicule, pourtant crus par les catholiques romains - le moyen incontestable par lequel la Rome papale «trompe le monde» et maintient son ascendant à cette époque. Voir l’Italie de Forsyth, ii. 154-157; Rome au XIXe siècle, i. p. 40, 86, ii. p. 356, 3, pages 193 à 201; L'Italie de Lady Morgan, ii. p. 306, iii. p. 189; Résidence de trois mois de Graham, etc., p. 241.

Dire à ceux qui habitent la terre - Autrement dit, dans la mesure où son influence s'étendrait. Cela implique qu'il y aurait autorité, et que cette autorité serait exercée pour garantir cet objet.

Qu'ils devraient faire une image à la bête - C'est-à-dire quelque chose qui représenterait la bête, et qui pourrait être un objet d'adoration. Le mot rendu «image» - εἰκών eikōn - signifie correctement:

a) Une image, une effigie, une figure, comme une idole, une image ou une figure;

(b) Une ressemblance, une ressemblance, une similitude.

Ici, le sens semble être que, pour assurer la reconnaissance de la bête, et l'hommage à lui rendre, il y avait quelque chose comme une statue faite, ou que Jean a vu en vision une telle représentation - c'est-à-dire que un état de choses existait comme si une telle statue était faite, et les gens étaient contraints de le reconnaître. Tout ce qui est dit ici serait accompli si l'ancien pouvoir civil romain devenait dans une large mesure mort, ou cessait d'exercer son influence sur les gens, et si alors le pouvoir spirituel papal devait faire exister une forme de domination ressemblant fortement au premier. dans son caractère général et son étendue, et s'il devait obtenir ce résultat - que le monde reconnaîtrait son emprise ou lui rendrait hommage comme il l'a fait à l'ancien gouvernement romain. Cela recevrait son accomplissement si l'on supposait que la première «bête» représentait l'ancien pouvoir civil romain en tant que tel; que cela mourut - comme si la tête avait reçu une blessure mortelle; qu'il a été de nouveau ressuscité sous l'influence de la papauté; et que, sous cette influence, un gouvernement civil, ressemblant fortement à l'ancien dominion romain, fut fait exister, dépendant pour son énergie vitale de la papauté, et, à son tour, prêtant son aide pour soutenir la papauté.

Tout cela s'est en fait produit dans le déclin de la puissance romaine après l'époque de Constantin, et son extinction finale apparente, comme si «blessé à mort», dans l'exil du dernier des empereurs, le fils d'Oreste, qui a assumé le noms de Romulus et d'Auguste, noms qui ont été corrompus, le premier par les Grecs en Momyllus, et le second par les Latins «en le méprisable diminutif Augustulus». Voir Gibbon 2: 381. Sous lui, l'empire a cessé, jusqu'à ce qu'il soit ressuscité au temps de Charlemagne. Dans l'empire qui a surgi alors, et qui a dû beaucoup de son influence à l'aide de soutien de la papauté, on discerne «l'image» de l'ancienne puissance romaine; la prolongation de l'ascendant romain sur le monde. Lors de l'exil du faible fils d'Oreste (476 après J.-C.), le gouvernement passa aux mains d'Odoacre, «le premier barbare qui régna en Italie» (Gibbon); puis l'autorité se répartit entre les souverainetés qui naissent après les conquêtes des barbares, jusqu'à ce que «l'empire» soit de nouveau rétabli dans le temps et la personne de Charlemagne. Voir Gibbon, iii. 344ff.

Qui avait été blessé par une épée, et vivait - Qui avait une blessure naturellement mortelle. mais dont les conséquences fatales ont été évitées par l'intervention d'une autre puissance. Voir les notes sur Apocalypse 13:3. Autrement dit, selon l'explication donnée ci-dessus, le pouvoir impérial romain a été «blessé d'une blessure mortelle» par les invasions des hordes du nord - l'épée des conquérants. Son pouvoir, cependant, fut restauré par la papauté, donnant vie à ce qui ressemblait essentiellement à la juridiction civile romaine - «l'image» de l'ancienne bête; et ce pouvoir, ainsi rétabli, affirma à nouveau sa domination, en tant que domination romaine prolongée - le quatrième royaume de Daniel (voir les notes sur Daniel 7:19 ff) - sur le monde.