Apocalypse 20:5

Mais le reste des morts - Par opposition aux martyrs décapités et à ceux qui s'étaient gardés purs à l'époque de la grande tentation. L'expression «reste des morts» ici ferait très naturellement référence à la «même classe générale» qui a été mentionnée auparavant - les morts pieux. Le sens est que les martyrs seraient honorés comme s'ils avaient été élevés et les autres pas - c'est-à-dire qu'un respect particulier serait montré à leurs principes, à leur mémoire et à leur caractère. En d'autres termes, un honneur «spécial» serait accordé «à un esprit de piété éminente» pendant cette période au-dessus de la piété «commune et ordinaire» qui s'est manifestée dans l'Église. Le «reste des morts» - les morts pieux - serait en effet ressuscité et récompensé, mais ils occuperaient des places relativement modestes, comme s'ils ne participaient pas aux triomphes exaltés lorsque le monde devait être soumis au Sauveur. Leurs places d'honneur, de rang et de récompense seraient «inférieures» à celles de ceux qui, dans les temps de feu, avaient maintenu une fidélité inébranlable à la cause de la vérité.

N'a pas vécu - Sur le mot «vécu», voir les notes sur Apocalypse 20:4. Autrement dit, ils n'ont pas «vécu» pendant cette période dans le sens particulier où il est dit Apocalypse 20:4 que les éminents saints et martyrs ont vécu. Ils ne sont pas venus en souvenir; leurs principes n'étaient pas ce qui caractérisait alors l'église; ils ne voyaient pas, comme les martyrs, leurs principes et leur mode de vie dans l'ascendant, et par conséquent ils n'avaient pas le bonheur et l'honneur accrus qu'avaient les saints et martyrs les plus éminents.

Jusqu'à ce que les mille ans soient terminés - Alors tous ceux qui étaient vraiment les enfants de Dieu, bien que certains puissent être moins éminents que d'autres ne l'avaient été, se souviendraient, et auraient leur place dans les récompenses du ciel. Le «langage» ici ne doit pas nécessairement être interprété comme signifiant qu'ils seraient alors élevés ou vivraient alors, quoi qu'il en soit sur ce point. C'est simplement une façon catégorique d'affirmer que «jusqu'à la période flottante, ils ne vivraient pas» dans le sens où il est affirmé que les autres le feraient. Mais il n'est pas affirmé qu'ils «vivraient» même alors immédiatement. Un «long» intervalle pourrait s'écouler avant que cela ne se produise lors de la résurrection générale des morts. Voir l'analyse du chapitre.

Ceci est la première résurrection - La résurrection des saints et des martyrs, comme spécifié dans Apocalypse 20:4. Elle est appelée la «première» résurrection par opposition à la deuxième et dernière - la résurrection générale - lorsque tous les morts seront «littéralement» ressuscités de leurs tombes et rassemblés pour le jugement, Apocalypse 20:12. Il n'est pas nécessaire de supposer que ce qu'on appelle ici la «première résurrection» ressemblera à tous égards à la résurrection réelle et littérale. Tout ce que cela veut dire, c'est qu'il y aura une telle ressemblance qu'il est approprié de l'appeler une résurrection - une reprise de la vie. Ce sera, comme expliqué dans les notes sur Apocalypse 20:4, en l'honneur fait aux martyrs, dans la restauration de leurs principes en tant que grands principes directeurs de l'Église, et peut-être dans le bonheur accru qui leur est conféré dans les cieux, et dans leur travail pour promouvoir la cause de la vérité dans le monde.