Ésaïe 49:24

La proie doit-elle être enlevée aux puissants? - Cela semble être la langue de Sion. Ce n'est pas exactement le langage de l'incrédulité; c'est le langage de l'étonnement et de l'émerveillement. Dieu avait fait de grandes promesses. Il avait promis le rétablissement des Juifs captifs dans leur propre pays et leur délivrance complète du pouvoir des Chaldéens. Il avait encore promis que les bénédictions de la vraie religion devraient être étendues aux Gentils, et que les rois et les reines devraient venir manifester la plus profonde adoration pour Dieu et pour sa cause. Avec stupéfaction et émerveillement devant la grandeur de ces promesses, avec une pleine vue des difficultés à surmonter, Sion demande ici comment cela peut être accompli. Cela impliquerait le travail de prendre la proie d'un puissant conquérant et de délivrer le captif de la main du fort et du terrible - un travail qui n'avait pas été fait habituellement.

Ou le captif légitime livré? - Margin, "La captivité du juste." Lowth lit ceci: "La proie saisie par le terrible sera-t-elle sauvée?" Alors Noyes. Lowth dit du texte hébreu actuel, que la lecture est une 'erreur palpable;' et qu'au lieu de צדיק tsadiyq ("le juste"), le sens devrait être עריץ ‛ ârı̂yts ("le terrible"). Jérôme donc lisez-le, et le rend, A robusto - «La proie prise par le fort.» Le syriaque le lit donc. La Septante le rend: «Si quelqu'un est pris en captivité injustement (ἀδίκως adikōs), sera-t-il sauvé? du texte hébreu; et ce n'est pas nécessaire. Le mot «juste» peut ici se référer soit au fait que les justes ont été capturés, soit à la difficulté de les sauver; ou peut-être, comme le suggère Rosenmuller, cela peut être pris dans le sens d'une position sévère, ou rigide, opposée à la bienveillance ou à la miséricorde, et peut donc être synonyme de sévérité et de dureté; et le sens peut être qu'il était difficile de sauver un captif des mains de ceux qui n'avaient ni clémence ni bienveillance, comme l'était Babylone. Grotius le comprend de ceux qui ont été faits prisonniers dans une guerre juste ou par les droits de la guerre. Mais le lien exige plutôt que nous l'interprétions de ceux qui ont été rendus captifs par ceux qui étaient indisposés à la clémence et qui étaient sévères et rigides dans leur traitement de leurs prisonniers. L'idée est qu'il était difficile ou presque impossible de sauver des captifs de telles mains, et que c'était donc une question d'émerveillement et d'étonnement que cela puisse être accompli, ce que Dieu promet ici.