Ésaïe 52:11

Partez, partez - Ceci est une adresse directe aux exilés en captivité. La même commande se produit dans Ésaïe 48:2 (voir les notes à cet endroit). Il est répété ici pour mettre l'accent; et l'urgence du commandement implique qu'il y a eu un retard susceptible d'être appréhendé de la part des exilés eux-mêmes. Le fait semble avoir été que, bien que la captivité ait d'abord été accompagnée de toutes les circonstances propres à causer de la douleur, et bien qu'elles aient été soumises à de nombreuses privations et peines à Babylone (voir Psaume 137:1), mais que beaucoup d'entre eux se sont fortement attachés à une résidence là-bas et ont été fortement indisposés à revenir. Ils étaient là soixante-dix ans. La plupart de ceux qui ont été faits captifs seraient morts avant la fin de l'exil. Leurs enfants, qui constituaient la génération à laquelle le commandement de revenir serait adressé, n'auraient connu la terre de leurs pères que par rapport.

C'était une terre lointaine; et ne devait être atteint que par un long et périlleux voyage à travers un désert sans chemin. Ils étaient nés à Babylone. C'était leur maison; et il y avait les tombes de leurs parents et de leur parenté. Certains avaient été promus à des postes de fonction et d'honneur: beaucoup, il est probable, avaient des terres, des amis et des biens à Babylone. Il en résulterait donc une forte réticence de leur part à quitter le pays de leur exil et à affronter les périls et les épreuves liés à un retour dans leur propre pays. Il n'est pas improbable, non plus, que beaucoup d'entre eux aient formé des liens et des attachements inappropriés dans ce pays lointain et qu'ils ne soient pas disposés à les abandonner et à retourner au pays de leurs pères. Il fallait donc que les commandements les plus urgents leur soient adressés et que les motifs les plus forts leur fussent présentés, pour les inciter à retourner dans le pays de leurs pères. Et après tout, il est évident que, mais comparativement, une petite partie des Juifs en exil a jamais été amenée à quitter Babylone et à s'aventurer dans le périlleux voyage d'un retour à Sion.

Ne touchez à aucune chose impure - Séparez-vous complètement d'une nation idolâtre et préservez-vous purs. L'apôtre Paul 2 Corinthiens 6:17 a appliqué cela aux chrétiens et l'utilise comme exprimant l'obligation de sortir du monde et d'être séparé de toutes ses influences. Babylone n'est pas considérée par l'apôtre comme un emblème inapte du monde, et le commandement de sortir d'elle n'est pas une expression incorrecte de l'obligation envers les amis du Rédempteur de se séparer de tout ce qui est mal. Jean Apocalypse 18:4 a également appliqué ce passage pour désigner le devoir des vrais chrétiens de se séparer de la Babylone mystique - la communauté papale - et de ne pas participer à ses péchés. Le passage est appliqué dans ces deux cas, parce que Babylone, dans le langage des Écritures, est considérée comme emblématique de tout ce qui est oppressif, fier, arrogant, persécutant, impur et abominable.

Qui portent les vases du Seigneur - Qui portent à nouveau sur votre propre terre les vases sacrés du sanctuaire. Il faut se rappeler que lorsque les Juifs furent emmenés à Babylone, Nabuchodonosor y emporta tous les ustensiles sacrés du temple, et qu'ils furent utilisés dans leurs fêtes comme des vases communs à Babylone 2 Chroniques 36:18; Daniel 5:2. Ces vaisseaux Cyrus commanda d'être à nouveau restaurés, lorsque les exilés retournèrent sur leurs terres Esdras 1:7. Ceux dont la fonction était de les porter, étaient les prêtres et les Lévites Nombres 1:5; Nombres 4:15; et la commande ici les concerne particulièrement. Ils devaient être saints; ressentir l'importance de leur fonction et être séparé de tout ce qui est mal. Le passage n'a aucune référence originale aux ministres de l'Évangile, mais le principe est implicite que ceux qui sont nommés pour servir Dieu comme ses ministres de quelque manière que ce soit devraient être purs et saints.