Ézéchiel 36:25

Ezéchiel le prêtre a en vue les rites de purification prescrits par la Loi, dont la portée symbolique est exposée dans Hébreux 9:13; Hébreux 10:22. De même que les Lévites ont été consacrés par aspersion d'eau, le rite approuvé «aspersion d'eau» ainsi prescrit par la Loi et expliqué par les prophètes, devrait donner lieu à l'utilisation de l'eau à l'admission des prosélytes plus tard, et ainsi de suite. son adoption par Jean lors de son baptême de repentir. Il a été sanctifié par notre Seigneur lorsque, dans son discours avec Nicodème, se référant sans doute à de tels passages, il a montré leur application à l'Église dont il était sur le point d'être le fondateur; et quand Il a désigné le Baptême comme sacrement d'admission dans cette Église. Dans ce sacrement, la portée spirituelle de l'ordonnance légale est affichée - la seconde naissance par l'eau et l'Esprit. De même qu’Israël tout au long de la prophétie d’Ézéchiel préfigure l’Église visible du Christ, qui a besoin de temps en temps d’assainissement ou de purification - l’Israël rénové représente l’Église mystique du Christ Éphésiens 5:26. Le caractère spirituel de la rénovation suppose une application personnelle des paroles du prophète, qui est plus complètement mise en évidence sous la nouvelle alliance (par exemple, Hébreux 11:16). Ainsi la prophétie d'Ézéchiel fournit un médium par lequel nous passons de la congrégation à l'individu, de la lettre à l'esprit, de la loi à l'Évangile, de Moïse au Christ.