Galates 2:17

Mais si, alors que nous cherchons à être justifiés par le Christ - Le lien ici n'est pas très clair, et le sens du verset est quelque peu obscur. Rosenmuller suppose que c'est une objection d'un juif, en supposant que là où la loi de Moïse n'est pas observée, il n'y a pas de règle de vie, et qu'il doit donc y avoir péché; et que puisque la doctrine de la justification par la foi enseignait qu'il n'y avait aucune nécessité d'obéir à la loi cérémonielle de Moïse, le Christ, qui avait introduit ce système, devait donc être considéré comme l'auteur et le promoteur du péché. Il me semble probable que Paul se réfère ici à une objection qui, de tous temps, a été portée contre la doctrine de la justification par la foi, et qui semble avoir existé en son temps, que la doctrine conduit à la licence. Les objections sont qu'il n'enseigne pas la nécessité de l'observance de la loi pour être accepté par Dieu. Qu'il déclare un homme justifié et accepté qui enfreint la loi. Que son acceptation ne dépend pas du caractère moral.

Qu'elle le libère de l'obligation de la loi, et qu'elle enseigne qu'un homme peut être sauvé sans se conformer à la loi. Ces objections existaient très tôt et ont été trouvées partout où la doctrine de la justification par la foi a été prêchée. Je considère donc ce verset comme faisant référence à ces objections, et non comme étant spécialement l'objection d'un juif. L'idée est: «Vous cherchez à être justifié par la foi sans obéir à la loi. Vous rejetez prétendument cela et ne soutenez pas qu'il est nécessaire de lui obéir. Si maintenant il s'avère que vous êtes des pécheurs; que vos vies ne sont pas saintes; que vous êtes libre de la saine contrainte de la Loi et que vous êtes livré à des vies de péché, il ne s'ensuivra pas que Christ en est la cause; qu'il l'a enseigné; et que le système qu'il a introduit en est responsable? Et l’évangile n’est-il donc pas responsable d’introduire un système qui libère de la contrainte de la loi et qui introduit la licence universelle? » À cela, Paul répond en déclarant clairement que l'Évangile n'a pas une telle tendance, et en particulier en se référant dans les versets suivants à son propre cas, et à l'effet de la doctrine de la justification sur son propre cœur et sa propre vie.

Nous sommes nous-mêmes trouvés pécheurs - S'il s'avère que nous sommes des pécheurs, ou si d'autres découvrent par une démonstration incontestable que nous menons une vie de péché; s'ils nous voient livrés à une vie sans loi, et nous trouvent en train de pratiquer toutes sortes de mal; si l'on voit non seulement que nous ne sommes pas pardonnés et rendus meilleurs par l'évangile, mais que nous sommes en fait aggravés et que nous sommes libérés de toute contrainte morale.

Le Christ est-il donc le ministre du péché? - Doit-il lui être tracé? Est-ce une conclusion juste et légitime que c'est la tendance de l'Évangile? Doit-il être chargé sur lui, et sur le plan de justification par lui, qu'une moralité laxiste prévaut et que les gens sont libérés des restrictions salutaires de la loi?

Dieu nous en préserve - Ce n'est pas le cas. Ce n'est pas l'effet approprié de l'évangile du Christ et de la doctrine de la justification par la foi. Le système n'est pas adapté pour produire une telle liberté de toute contrainte, et si une telle liberté existe, elle doit être attribuée à autre chose que l'Évangile.