Galates 4:21

Dites-moi ... - Afin de montrer pleinement la nature et l'effet de la Loi, Paul présente ici une illustration d'un fait important de l'histoire juive. Cette allégorie a donné une grande perplexité aux exposants et, à certains égards, elle rencontre de réelles difficultés. Un examen des difficultés sera trouvé dans les commentaires plus larges. Mon objet, sans examiner les exposés qui ont été proposés, sera d'exposer, en aussi peu de mots que possible, le sens simple et la conception de l'allégorie. Le design n'est pas difficile à comprendre. C'est montrer l'effet d'être sous l'esclavage ou la servitude de la loi juive, par rapport à la liberté que donne l'évangile. Paul s'était adressé aux Galates comme ayant un réel désir d'être sous la servitude, ou d'être des serviteurs; la note à Galates 4:9. Il avait représenté le christianisme comme un état de liberté et les chrétiens comme les fils de Dieu - pas des serviteurs, mais des hommes libres.

Pour montrer la différence des deux conditions, il fait appel à deux cas qui en fourniraient une illustration frappante. L'un était le cas d'Agar et de son fils. L'effet de la servitude y était bien illustré. Elle et son fils ont été traités avec sévérité, chassés et persécutés. C'était une bonne illustration de la servitude sous la loi; de la servitude aux lois de Moïse; et était une représentation appropriée de Jérusalem telle qu'elle était au temps de Paul. L'autre cas était celui d'Isaac. Il était le fils d'une femme libre et a été traité en conséquence. Il était considéré comme un fils, pas comme un serviteur. Et il était une bonne illustration du cas de ceux qui ont été rendus libres par l'Évangile. Ils jouissaient d'une liberté et d'une filiation similaires et ne devraient pas rechercher un état de servitude ou de servitude. La condition d'Isaac était une bonne illustration de la Nouvelle Jérusalem; la ville céleste; le vrai royaume de Dieu. Mais Paul ne veut pas dire, comme je suppose, que l'histoire du fils d'Agar et du fils de Rebecca était une simple allégorie, ou que le récit de Moïse était conçu pour représenter la condition différente de ceux qui étaient sous la Loi. et sous l'évangile.

Il l'utilise simplement, comme montrant la différence entre la servitude et la liberté, et comme une illustration frappante de la nature de l'esclavage à la loi juive, et de la liberté de l'Évangile, tout comme n'importe qui peut utiliser un fait historique frappant pour illustrer un principe. Ces remarques générales constitueront la base de mon interprétation de cette célèbre allégorie. L'expression «dis-moi» est une expression de remontrance et de raisonnement affectueux; voir Luc 7:42, "Dites-moi donc lequel de ces derniers l'aimera le plus?" Comparez Ésaïe 1:18, "Venez, maintenant, et raisonnons ensemble, dit le Seigneur."

Vous qui désirez être sous la loi - Voir la note à Galates 4:9. Vous qui souhaitez obéir aux lois de Moïse. Vous qui maintenez que la conformité à ces lois est nécessaire à la justification.

N'entendez-vous pas la loi? - Ne comprenez-vous pas ce que dit la loi? N'écouterez-vous pas ses propres avertissements et les instructions qui peuvent découler de la loi sur le sujet? Le mot «loi» ici ne fait pas référence aux commandements qui ont été prononcés sur le mont Sinaï, mais au livre de la Loi. Le passage auquel il est fait référence se trouve dans le livre de la Genèse; mais; tous les cinq livres de Moïse étaient classés par les Juifs sous le nom général de la loi; voir la note à Luc 24:44. Le sens est: "N'écouterez-vous pas un récit trouvé dans l'un des livres de la Loi elle-même, illustrant pleinement la nature de cette servitude que vous souhaitez?"