Luc 7:42

And when they had nothing to pay, he frankly forgave them both. Tell me therefore, which of them will love him most? ET QUAND ILS N'AVAIENT RIEN À PAYER, IL LEUR PARDONNAIT FRANCHEMENT TOUS LES DEUX. DITES-MOI DONC LEQUEL D’ENTRE EUX L’AIMERA LE PLUS?...

36-50 Personne ne peut vraiment percevoir à quel point le Christ est précieux et la gloire de l'Évangile, si ce n'est celui qui a le cœur brisé. Mais alors qu'ils sentent qu'ils ne peuvent pas assez exprimer leur horreur de soi à cause du péché et l'admiration de sa miséricorde, celui qui se suffit à lui-même sera dégoûté, car l'Évangile encourage de tels pécheurs repentants. Le pharisien, au lieu de se réjouir des marques de repentir de la femme, confina ses pensées à son ancien mauvais caractère. Mais sans pardon gratuit, aucun de nous ne peut échapper à la colère à venir; c'est ce que notre gracieux Sauveur a acheté avec son sang, afin de le donner librement à quiconque croit en lui. Le Christ, par une parabole, a forcé Simon à reconnaître que plus cette femme avait été grande pécheuse, plus elle devait lui montrer son amour quand ses péchés étaient pardonnés. Apprenez ici que le péch...

Verset 42. _ Lequel d’entre eux l’aimera le plus? _] Qui est soumis à la plus grande _ obligation _ et _ devrait _ l'aimer le plus?...

FRANCHEMENT PARDONNÉ - Pardonné librement, ou pardonné entièrement sans aucune compensation. Ceci n'est pas conçu pour exprimer quoi que ce soit sur la manière dont Dieu pardonne aux pécheurs. Il pardonne - pardonne gratuitement, mais c'est en rapport avec «l'expiation» faite par le Seigneur Jésus. S'il s'agissait d'une simple «dette» que nous devons à Dieu, il pourrait pardonner, comme l'a fait ce créancier, sans équivalent. Mais c'est un «crime» qu'il pardonne. Il pardonne en tant que gouverneur moral. Un parent peut annuler une «dette» sans équivalent; mais il ne peut pardonner à un enfant fautif sans prendre en compte son propre «caractère» de parent, la «vérité» de ses menaces, le bon ordre de sa maison et le maintien de son autorité. Ainsi nos péchés contre Dieu, bien qu'ils soient appelés «dettes», sont appelés ainsi «au sens figuré». Ce n'est pas une affaire «d'argent» et Dieu n...

EXPOSITION. Luc 7:1. Le serviteur (ou l'esclave) du Centurion de Capernaum est guéri. Luc 7:1. Maintenant, quand il avait terminé toutes ses paroles. Cela fait clairement référence au sermon sur la monture. Ce grand discours occupait évidemment une position à part entière dans le ministère public du Seigneur. Sa grande longueur, son annonce définitive du genre de règne qu'il inaugurissait au-dessus des cœurs des hommes, sa poupe réprimande de l'enseignement religieux dominant de la journée, sa tombe prophétique Onlooks, - Tout le marqua comme le grand manifeste de la nouvelle Master, et comme tel, il semble avoir été généralement reçu. Il entra dans Capernaum. La résidence de Jésus, comme nous l'avons avant de faire remarquer, pendant la plus grande partie de sa vie publique. C'était, comme c'était, ses quartie

Et quand ils n'avaient rien à payer, ... Ni le petit débiteur ni le plus grand; Car toute ne pas ressembler à de la dette, mais à la fois insolvable: l'homme a manqué son stock, que le Dieu de la nature lui a donné, dans sa création originale et son état primitif; et est devenu une faillite et un mendiant, est pauvre, misérable et misérable; Il n'a pas d'argent, il n'a rien à offrir pour une composition, beaucoup moins pour le paiement; Il n'a pas de justice, et s'il l'avait eu, ce ne serait rien à payer avec; Depuis que cela lui-même, même en perfection, est dû à Dieu et ne peut pas décharger une ancienne dette: le péché commis contre un être infini, est en quelque sorte une dette infinie et nécessite une satisfaction infinie, qu'une créature finie ne peut jamais donner; Et il est donc responsable envers une prison et que pour toujours: mais voici la merveilleuse grâce de Dieu, le créan...

Luc 7:18. _ et les disciples de Jean l'ont rendu de toutes ces choses. _. John était en prison et, éventuellement, troublé dans l'esprit. Luc 7:19. _ Et John appelle à lui deux de ses disciples les ont envoyés à Jésus en disant, es-tu qui devrait venir? ou regarde nous pour un autre? _. John a-t-il douté, alors? Peut-être pas. Il se peut qu'il ait vu que ses disciples doutaient et qu'il souhaitait que leurs peurs soient enlevées. Il est toutefois possible qu'il ait lui-même des doutes. Ce n'est pas une chose inhabituelle pour que les cœurs les plus courageux soient soumis à des convulsions de doute. ELIJAH, vous vous souvenez si vous êtes assis sous un genévrier dans le désert, «et il a demandé lui-même qu'il pourrait mourir», bien qu'il soit l'homme qui ne devait jamais mourir. Et John, l'Élie de la dis

CHAPITRE 7 _1. Le serviteur du centurion guéri. ( Luc 7:1 .)_ 2. Le fils de la veuve ressuscité d'entre les morts. ( Luc 7:11 ) 3. Les questions de John et la réponse. ( Luc 7:18 ) 4. Le témoignage concernant Jean. ( Luc 7:24 ) 5. Le caractère déraisonnable de l'incrédulité. ( Luc 7:30 .) 6. La femme à la boîte d'albâtre. ( Luc 7:36 ) 7. La parabole des deux débiteurs. ( Luc 7:41

CHAPITRE 13 L'ONCTION DES PIEDS. Luc 7:36 Si le récit de l'Onction est inséré dans son ordre chronologique, nous ne pouvons le dire, car l'évangéliste ne nous donne aucun mot par lequel nous puissions reconnaître ni son temps ni son lieu-relation ; mais on voit bien qu'il s'inscrit dans l'histoire artistiquement, avec une justesse singulière. Pour en revenir au contexte, nous trouvons Jésus prononçant un grand éloge de Jean-Baptiste. Sur ce, l'évangéliste ajoute sa propre déclaration, attirant l'attention sur le fait que même le ministère de Jean n'a pas réussi à atteindre et à influencer les pharisiens et les avocats, qui ont rejeté le conseil de Dieu et refusé le baptême de son messager. Puis Jésus, dans l'une de ses paraboles brèves mais exquises, esquisse le caractère des pharisiens. Rappelant une scène de marché, où les enfants avaient l'habitude de jouer aux "m

Et quand ils n'avaient rien à payer, il leur a franchement pardonné tous les deux. Dites-moi donc, lequel d'entre eux l'aimera le plus ? Ver. 42. _Et quand ils n'avaient rien à payer_ ] Nous sommes tous des non-solvables, des mendiants farouches et des faillis, n'ayant rien à nous que le péché et l'enfer ; rien à dire pour nous-mêmes pourquoi nous ne devrions pas en prison, mais celui d'Augustin, _Ego admisi, Domine, unde tu damnare potes me, sed non amisisti, unde tu salvare potes me; _Seigneur, j'en ai fait assez pour me défaire à jamais, mais tu en as encore assez pour me rendre heureux à jamais. Je reconnais la dette, c'est tout ce que je peux faire. Oh, traverse le livre et trace les lignes rouges du sang de Christ sur les lignes noires de mes péchés....