Luc 7:12

Now when he came nigh to the gate of the city, behold, there was a dead man carried out, the only son of his mother, and she was a widow: and much people of the city was with her. MAINTENANT, QUAND IL S'EST APPROCHÉ DE LA PORTE DE LA VILLE, VOICI, UN HOMME MORT A ÉTÉ EXÉCUTÉ , [ exekomizeto (G1580)] - dans l'acte de l'être. Les cadavres, impurs cérémonieusement, n'étaient pas autorisés à être enterrés dans les villes - bien que les rois de la maison de David aient été enterrés dans la ville de David - et les funérailles avaient généralement lieu le même jour que la mort. LE FILS UNIQUE DE SA MÈRE, ET ELLE ÉTAIT VEUVE - affectant les détails, et racontée avec une délicieuse simplicité....

12. _ Le fils unique de sa mère. _ La raison qui a incité le Christ à ramener le jeune homme à la vie est qu'il a vu la _ veuve _ privée d'elle _ fils unique, _ et eut pitié d'elle: car il ne refusa pas sa faveur jusqu'à ce que quelqu'un l'ait demandé, comme il le fit à d'autres occasions; mais a anticipé les prières de tous, et _ a rendu le fils à sa mère, _ par qui rien de ce genre n'était attendu. Nous avons ici un emblème frappant de sa compassion librement accordée en nous élevant de la mort à la vie. _ En touchant le cercueil _, il entendait peut-être montrer qu'il ne reculerait nullement devant la mort et la tombe, pour nous obtenir la vie. Il daigne non seulement nous toucher de sa main, pour nous vivifier quand nous serons morts, mais, pour nous élever au ciel, il descend lui-même dans la tombe....

11-18 Quand le Seigneur vit la pauvre veuve suivre son fils dans la tombe, il eut compassion d'elle. Voyez la puissance du Christ sur la mort elle-même. L'appel de l'Évangile à tous, aux jeunes en particulier, est: Levez-vous d'entre les morts, et Christ vous donnera lumière et vie. Quand le Christ a mis la vie en lui, cela est apparu par le jeune assis. Avons-nous la grâce du Christ? Montrons-le. Il a commencé à parler: chaque fois que le Christ nous donne la vie spirituelle, il ouvre les lèvres dans la prière et la louange. Lorsque des âmes mortes sont ressuscitées à la vie spirituelle, par la puissance divine accompagnant l'Évangile, nous devons glorifier Dieu et le considérer comme une visite gracieuse à son peuple. Cherchons un tel intérêt pour notre Sauveur compatissant, afin que nous puissions attendre avec joie le moment où la voix du Rédempteur appellera tous ceux qui sont dans...

Verset Luc 7:12. _ Réalisé _] Les Juifs enterrent toujours leurs morts _ sans _ la ville, sauf ceux de la famille de David. Aucune sépulture ne doit être tolérée _ dans les _ villes ou villages; beaucoup moins dans ou autour des _ églises _ et _ chapelles _. Cette coutume est excessivement nuisible aux habitants; et en particulier à ceux qui fréquentent le culte public dans ces chapelles et églises. Dieu, la décence et la santé interdisent cette abomination choquante. Sur le caractère inapproprié de l'enterrement dans les villes, églises et chapelles, prenez les témoignages suivants: _ Extra urbem soliti sunt alii _ _ mortuos sepelire: Nos Christiani, eos non in urbes solum, sed et _ _ in TEMPLA recepimus, quo fit ut multi faetore nimis, fere _ _ exanimentur. _ SCHOETTGEN. "D'autres avaient l'habitude d'enterrer leurs morts _ sans _ la ville. Nous, c

LA PORTE DE LA VILLE - Les villes étaient entourées de murs, pour les défendre de leurs ennemis. Ils étaient entrés par des «portes» placées à des distances convenables les unes des autres. Dans la plupart des villes, il n'était pas permis d'enterrer les morts dans les murs; par conséquent, ils ont été transportés à un lieu de sépulture commode dans les environs de la ville. UN HOMME MORT RÉALISÉ - Une procession funéraire. Autrefois, aucun Juif n'était enterré dans les murs de la ville, à l'exception des rois et des personnes distinguées, 1 Samuel 28:3; 2 Rois 21:18. La coutume de s'enterrer dans les villes, et spécialement dans les murs des églises ou à proximité, a très tôt son origine chez les chrétiens; mais peut-être que peu de coutumes sont plus nocives pour la s...

EXPOSITION. Luc 7:1. Le serviteur (ou l'esclave) du Centurion de Capernaum est guéri. Luc 7:1. Maintenant, quand il avait terminé toutes ses paroles. Cela fait clairement référence au sermon sur la monture. Ce grand discours occupait évidemment une position à part entière dans le ministère public du Seigneur. Sa grande longueur, son annonce définitive du genre de règne qu'il inaugurissait au-dessus des cœurs des hommes, sa poupe réprimande de l'enseignement religieux dominant de la journée, sa tombe prophétique Onlooks, - Tout le marqua comme le grand manifeste de la nouvelle Master, et comme tel, il semble avoir été généralement reçu. Il entra dans Capernaum. La résidence de Jésus, comme nous l'avons avant de faire remarquer, pendant la plus grande partie de sa vie publique. C'était, comme c'était, ses quartie

Maintenant, quand il est arrivé à la porte de la ville, .... de Naim: Voici: il y avait un homme mort mené; de la ville; Car ils, utilisés pour ne pas enterrer dans les villes, mais dans des endroits sans, et à une certaine distance: les lieux enterrant des Juifs n'étaient pas proches, leurs villes r; Et ils avaient des façons différentes de les transporter pour être enterrés, selon leurs différents âges: un enfant de moins d'un mois a été effectué dans la poitrine d'une personne; Si un mois complet, dans un petit cercueil, qu'ils portaient dans leurs bras; Un de douze mois a été transporté dans un petit cercueil sur l'épaule; et l'un des trois ans sur un bier ou un lit, s et tellement vers le haut; et de cette manière, ce cadavre a été effectué: qui était. le seul fils de sa mère; Par conséquent, le chagrin et le deuil étaient les plus grands; Voir Zacharie 12:10. et elle éta

CHAPITRE 7 _1. Le serviteur du centurion guéri. ( Luc 7:1 .)_ 2. Le fils de la veuve ressuscité d'entre les morts. ( Luc 7:11 ) 3. Les questions de John et la réponse. ( Luc 7:18 ) 4. Le témoignage concernant Jean. ( Luc 7:24 ) 5. Le caractère déraisonnable de l'incrédulité. ( Luc 7:30 .) 6. La femme à la boîte d'albâtre. ( Luc 7:36 ) 7. La parabole des deux débiteurs. ( Luc 7:41

Or, lorsqu'il s'approcha de la porte de la ville, voici, on emporta un mort, le fils unique de sa mère, et elle était veuve; et beaucoup de gens de la ville étaient avec elle. Ver. 12. _Il y avait un homme mort_ ] Bien qu'un jeune homme. Notre âge décrépit à la fois attend la mort et la sollicite, mais la jeunesse vigoureuse regarde étrangement ce sinistre sergent de Dieu. _Senibus mors in ianuis, adolescentibus in insidiis,_ (Berne) La mort s'empare des vieillards et guette les plus jeunes. _Réalisé_ ] _sc. _Hors de la ville, car sans les portes se trouvaient les sépultures d'autrefois, de peur d'être ennuyées par le mauvais air. C'est pourquoi les prostituées étaient appelées _moechae bustuariae, les_ salopes des tombeaux, parce qu'elles étaient _chassées_ de la ville pour faire leurs farces, où les morts étaient enterrés, comme étant morts pendant qu'ils vivaient. (Turneb. _Advarsar...

LE FILS DE LA VEUVE DE NAIN (Luc seulement). Cet incident est conditionné par la réponse à l'enquête du Baptiste dans Luc 7:22 , les morts sont ressuscités. Elle est plus difficile que l'histoire de la fille de Jaïrus et représente l'étape intermédiaire entre cet incident et la résurrection de Lazare (Jean 11). Il n'y a aucune mention de la foi de la part de qui que ce soit. Loisy y voit plutôt fantasquement un symbole de l'œuvre de Jésus pour sauver Israël. La veuve représente la fille de Sion (Jérusalem) perdant son fils unique (Israël) et le retrouvant miraculeusement par Jésus. Pouvons-nous retracer l'influence de 1 Rois 17:17 et 2 Rois 4:33 ? Shunem était à moins d'une demi-heure de Nain, une petite ville, à hu