Hébreux 11:28

Par la foi, il a célébré la Pâque - Grec, "il a fait - πεποίηκε pepoiēke - la Pâque," ce qui signifie plus, semble-t-il moi, que cela il a simplement gardé ou célébré. Cela implique qu'il a institué ce rite et a pris les dispositions nécessaires pour son observance. Il est fait référence à l'agence spéciale et à la foi particulière qu'il avait en son institution. La foi dans le cas était la confiance que ce serait le moyen de préserver le premier-né des Israélites, lorsque l'ange devrait détruire le premier-né des Égyptiens, et aussi qu'il serait célébré comme un mémorial perpétuel de ce grand délivrance. À la Pâque, voir les notes sur Matthieu 26:2.

Et l'aspersion de sang - Le sang de l'agneau pascal sur les linteaux et les montants des portes des maisons; Exode 12:22.

De peur que celui qui a détruit le premier-né ne les touche - Le premier-né des Egyptiens; Exode 12:23. L'apôtre a ainsi énuméré certaines des choses qui illustrent la foi de Moïse. La force de sa foi peut être vue par une référence à certaines des circonstances qui la caractérisaient.

(1) C'était une telle confiance en Dieu qu'elle l'a amené à abandonner les perspectives les plus flatteuses de jouissance du monde. Je ne vois aucune preuve, en effet, qu'il était l'héritier du trône; mais il était évidemment l'héritier d'une grande richesse; il était entouré de tous les moyens du plaisir mondain; il avait toutes les chances de mener une vie d'activités littéraires et scientifiques; il était éligible à des fiducies élevées et importantes; il avait un rang et une position qui seraient considérés comme l'un des plus honorés et des plus enviables sur terre. Aucun de ceux qui sont mentionnés auparavant dans ce chapitre n'a été obligé de faire de tels sacrifices. Ni Abel, ni Noé, ni Enoch, n'étaient appelés à abandonner des perspectives mondaines si brillantes; et bien qu'Abraham ait été appelé à un acte de foi supérieur lorsqu'il a reçu l'ordre de renoncer à son fils bien-aimé, il y avait cependant des circonstances d'épreuve dans le cas de Moïse illustrant la nature de la foi qui n'existait pas dans le cas d'Abraham. Moïse, dans la maturité de la vie, et avec tout ce qui l'entoure qui est habituellement considéré par les gens comme des objets d'ambition, était prêt à renoncer à tout. Ainsi, partout où la vraie foi existe, il y a une volonté d'abandonner l'espoir du gain, de brillantes perspectives de distinction et de plaisirs fascinants, dans l'obéissance au commandement de Dieu.

(2) Moïse s'est engagé dans une entreprise totalement au-delà du pouvoir de l'homme d'accomplir, et contre toute probabilité humaine de succès. Ce n'était rien de moins que de rendre à la liberté deux millions de malheureux, opprimés et découragés. esclaves, et conduisant des hommes âgés et faibles, des femelles tendres, des enfants sans défense, avec de nombreux troupeaux et troupeaux, à travers des déserts stériles vers une terre lointaine. Il entreprit cela contre le pouvoir du monarque probablement le plus puissant de son temps; du milieu d'une nation guerrière; et quand la nation entière serait enflammée dans la rage à la perte de tant d'esclaves, et quand il pourrait s'attendre à ce que toute la puissance de leur colère descendrait sur lui et ses armées indisciplinées et faibles. Il faisait cela quand il n'avait aucune richesse qu'il pouvait employer pour fournir des provisions ou des moyens de défense; aucune armée à son ordre pour encercler son peuple en marche; et même aucune influence parmi le peuple lui-même, et avec toute probabilité qu'ils l'ignoreraient; comparer Exode 3:11; Exode 4:1. Il l'a fait quand tout le peuple hébreu devait être excité à la volonté de s'engager dans la grande entreprise; quand il y avait toute probabilité qu'ils rencontreraient des ennemis redoutables sur le chemin, et quand il n'y avait rien d'humain sur lequel l'esprit pouvait se fixer comme base de calcul du succès. S'il y a jamais eu une entreprise engagée contre toute probabilité humaine de succès, c'est bien celle de livrer le peuple hébreu et de le conduire vers la terre promise. Pour les humains, c'était tout aussi désespéré et impraticable que ce serait maintenant pour un étranger d'Afrique, prétendant être un prince indigène là-bas, et avoir une commission de Dieu pour libérer les deux millions et demi d'esclaves dans l'U. États et conduisez-les au pays de leurs pères. Dans toutes les difficultés et découragements de l'entreprise de Moïse, son seul espoir de succès doit donc provenir de sa confiance en Dieu.

(3) C'était une entreprise où il y avait plusieurs procès devant lui. Les gens qu'il cherchait à délivrer étaient pauvres et opprimés. Une tentative de les sauver réduirait la colère du puissant monarque sous lequel ils étaient. C'était un peuple peu habitué à l'autonomie gouvernementale et, comme le résultat le prouva, enclin à l'ingratitude et à la rébellion. Le voyage qui le précédait passait par un désordre morne, où il y avait toute perspective qu'il y aurait un manque de nourriture et d'eau, et où il pourrait s'attendre à rencontrer de redoutables ennemis. Dans toutes ces choses, son seul espoir devait être en Dieu. C'était lui seul qui pouvait les délivrer de l'emprise du tyran; qui pourrait les conduire à travers le désert, qui pourrait subvenir à leurs besoins dans le désert; et qui pourrait défendre une vaste multitude de femmes et d'enfants contre les ennemis qu'ils risqueraient de rencontrer.

(4) Il n'y avait rien là-dedans pour satisfaire l'ambition ou pour promettre une récompense terrestre. Il abandonna toutes ces perspectives en quittant la cour de Pharaon. Être le chef d'une compagnie d'esclaves émancipés à travers un désert sans chemin vers une terre lointaine, n'avait rien en soi qui puisse satisfaire l'ambition de celui qui avait été élevé dans la cour la plus magnifique du monde, et qui avait bénéficié de tous les avantages que le l'âge lui permettait de remplir toute fonction élevée. Le résultat montra que Moïse n'avait jamais voulu être lui-même le roi du peuple qu'il dirigeait et qu'il n'avait aucune intention d'agrandir sa propre famille dans cette affaire.