Jean 13:18

Je ne parle pas de vous tous - C'est-à-dire qu'en vous adressant à vous comme propre, je ne veux pas dire que vous possédez tous ce personnage.

Je sais qui j'ai choisi - Il veut dire ici évidemment qu'il ne les avait pas tous choisis, ce qui implique que Judas n'avait pas été choisi. Cependant, comme ce mot est appliqué à Judas en un seul endroit Jean 6:7, "Ne vous ai-je pas choisi douze, et l'un de vous est un diable?" il doit avoir ici un sens différent de celui qu'il a là-bas. Là, il fait évidemment référence à l'apostolat. Jésus l'avait choisi comme apôtre et l'avait traité comme tel. Ici, cela fait référence à la pureté du cœur, et Jésus implique que, bien que Judas ait été choisi pour la fonction d'apostolat, il n'avait pas été choisi pour la pureté de cœur et de vie. Les onze autres avaient été et seraient sauvés. Ce n'était pas, cependant, la faute de Jésus si Judas n'a pas été sauvé, car il était admis au même enseignement, à la même familiarité et au même office; mais son exécrable amour de l'or prit le dessus et rendit vains tous les moyens de sa conversion.

Mais que l'Écriture ... - Ces choses se sont produites afin que les prophéties puissent recevoir leur achèvement. Cela ne signifie pas que Judas a été contraint de suivre ce cours afin que l'Écriture puisse être accomplie, mais que cela a été prédit, et que par là la prophétie a reçu un achèvement. «L'Écriture.» Ceci est écrit en Psaume 41:9. Il est communément entendu d'Achitophel, et des ennemis de David qui avaient été admis à son amitié, et qui lui avaient maintenant prouvé ingrat.

Peut être rempli - Voir les notes à Matthieu 1:22. Il est difficile de dire si cette prophétie avait une référence principale à Judas, ou si cela signifiait qu'elle a reçu un accomplissement plus complet dans son cas qu'à l'époque de David. Les cas étaient similaires; les mêmes mots décriraient les deux événements, car il y avait une démonstration d'ingratitude et de bassesse similaires dans les deux cas, de sorte que les mêmes mots décriraient convenablement les deux événements.

Celui qui mange du pain avec moi - Manger avec quelqu'un était une preuve d'amitié. Voir 2 Samuel 9:11; Matthieu 9:11; Genèse 43:32. Cela signifie que Judas avait été admis à tous les privilèges de l'amitié et avait pris part aux témoignages d'affection habituels. C'est cela qui a grandement aggravé son offense. C'était une ingratitude basse aussi bien qu'un meurtre.

Hath a levé le talon - Suidas dit que ce chiffre est pris à ceux qui courent dans une course, quand l'un tente de faire trébucher l'autre et de le faire tomber . C'était un retour de bonté bas et ingrat auquel le Seigneur Jésus a fait allusion, et cela signifie que celui qui avait été admis dans l'intimité de l'amitié l'avait blessé ingrat et malicieusement. Certains supposent que l'expression signifie tendre des pièges les uns aux autres, donner un coup de pied ou blesser un homme après qu'il a été jeté à terre (Calvin sur Psaume 41:9). Il est clair que cela dénote une grande blessure et une blessure aggravée par le fait d'une amitié professée. Ce ne sont pas seulement les gens ordinaires, les ennemis déclarés, la nation juive qui l'ont fait, mais celui qui a reçu toutes les preuves habituelles de bonté. C’est cela qui a considérablement aggravé les souffrances de notre Sauveur.