Jean 15:22

Et leur a parlé - leur a déclaré la volonté de Dieu et a fait connaître ses exigences. Jésus n'avait pas moins certainement montré par ses propres arguments qu'il était le Messie que par ses miracles. Par ces deux types de preuves, leur culpabilité devait être mesurée. Voir Jean 15:26. Aucune petite partie de l'Évangile de Jean ne consiste en des arguments utilisés par le Sauveur pour convaincre les Juifs qu'il venait de Dieu. Il dit ici que s'il n'avait pas utilisé ces arguments, et leur avait prouvé sa mission divine, ils n'avaient pas eu de péché.

N'avait pas eu de péché - Cela doit évidemment être compris du péché particulier de le persécuter et de le rejeter. De cela il parlait; et bien que, s'il n'était pas venu, ils auraient été coupables de beaucoup d'autres péchés, pourtant de ceci, leur grand péché suprême, ils n'auraient pas été coupables. Nous pouvons donc comprendre cela comme un enseignement:

1. Qu'ils n'auraient pas été coupables de ce genre de péché. Ils n'auraient pas été chargés de rejeter la grâce de signal de Dieu si Jésus n'était pas venu leur faire une offre de miséricorde.

2. Ils n'auraient pas été coupables du même degré de péché. Le rejet du Messie a été l'acte suprême de rébellion qui a fait tomber la vengeance de Dieu et a conduit à leurs calamités nationales spéciales. Par éminence, on pourrait donc appeler cela le péché - le péché spécial de leur époque et de leur nation. Comparez Matthieu 23:34; Matthieu 27:25. Et cela nous montre, ce qui est si souvent enseigné dans les Écritures, que notre culpabilité sera proportionnelle à la lumière que nous possédons et aux miséricordes que nous rejetons, Matthieu 11:20; Luc 12:47. Si c'était un tel crime de rejeter le Sauveur alors, c'est un crime maintenant; et si le rejet du Fils de Dieu a apporté de telles calamités sur la nation juive, le même rejet entraînera le pécheur maintenant dans le malheur, la vengeance et le désespoir.

Pas de cape - Pas de couverture, pas d'excuse. La preuve a été si claire qu'ils ne peuvent pas plaider l'ignorance; elle a été si souvent présentée qu’ils ne peuvent pas prétendre qu’ils n’ont pas eu la possibilité de le savoir. Il en est toujours ainsi de tous les pécheurs.