Jean 9:3

Cet homme n'a pas non plus péché ... - Autrement dit, son aveuglement n'est pas l'effet de son péché, ni celui de ses parents. Jésus n'a évidemment pas voulu affirmer que lui ou ses parents étaient sans péché, mais que cet aveuglement n'était pas l'effet du péché. Cette réponse doit être interprétée par la nature de la question qui lui est soumise. Le sens est que «sa cécité ne doit être attribuée à aucune faute de ses parents ou de celle de ses parents».

Mais que les oeuvres de Dieu - Cette chose s'est produite et il pourrait sembler combien grandes et merveilleuses sont les oeuvres de Dieu. Par les oeuvres de Dieu, ici, est évidemment destinée la puissance miraculeuse que Dieu mettrait en avant pour guérir l'homme, ou plutôt, peut-être, tout ce qui lui est arrivé au cours de la providence divine d'abord son aveuglement, comme un acte de sa providence, puis sa guérison, comme un acte de miséricorde et de puissance. Tout est arrivé, non par la faute de ses parents ou de lui-même, mais par la sage disposition de Dieu, afin que l'on puisse voir de quelle manière les calamités arrivent, et de quelle manière Dieu les rencontre et les soulage. Et de cela, nous pouvons apprendre:

1. Pour plaindre et ne pas mépriser et blâmer ceux qui sont affligés de toute difformité naturelle ou calamité. Alors que les Juifs le considéraient comme l'effet du péché, ils le considéraient sans compassion. Jésus nous dit que ce n'est pas la faute de l'homme, mais procède du sage arrangement de Dieu.
2. Toute souffrance dans le monde n'est pas l'effet du péché. Dans ce cas, il est expressément déclaré; et il peut y avoir de nombreux modes de souffrance qui ne peuvent être attribués à une transgression particulière. Nous devons donc être prudents en affirmant qu'il ne peut y avoir de calamité dans l'univers que par transgression.
3. Nous voyons l'arrangement sage et merveilleux de la Divine Providence. C'est une partie de son grand plan d'adapter sa miséricorde aux malheurs des hommes: et souvent la calamité, le besoin, la pauvreté et la maladie sont permis, afin qu'il puisse montrer les dispositions de sa miséricorde, qu'il puisse nous apprendre à apprécier ses bénédictions. , et cette profonde gratitude pour la délivrance peut nous lier à lui.
4. Ceux qui sont affligés de cécité, de surdité ou de toute difformité, devraient être soumis à Dieu. C'est sa nomination, et c'est juste et meilleur. Dieu ne fait aucun mal, et l'univers, quand toutes ses œuvres seront vues, ressentira et saura qu'il est juste.