Job 11:10

S'il a coupé - Marge, «Apportez une modification». Mais aucune de ces phrases n'exprime correctement le sens de l'original. L'image entière ici est probablement celle d'arrêter un criminel et de le traduire en justice, et le langage est tiré du mode de conduite des poursuites. Le mot rendu «coupé» - יחלף yachâlop, de חלף châlaph - signifie proprement passer; transmettre; puis passer contre qui que ce soit, se précipiter, attaquer; et dans un sens lointain dans le Piel et le Hiphil, faire passer ou disparaître, c'est-à-dire changer. C'est le sens exprimé dans la marge. L'idée n'est pas d'interrompre, mais de se précipiter sur un homme, dans le but de l'arrêter et de le traduire en justice. Il y a de fréquentes références à de telles épreuves dans le livre de Job. La Chaldée rend cela, «s'il passe et ferme les cieux avec des nuages» - mais le paraphrasiste n'a évidemment pas compris le passage.

Et tais-toi - C'est-à-dire emprisonner ou détenir en vue d'un procès. Une telle détention est toujours pratiquée par nécessité avant le procès.

Ou rassemblez-vous - Rassemblez les parties pour le procès; ou plutôt appeler l'individu devant le tribunal pour un procès. Le mot קהל qâhal signifie proprement appeler ensemble, convoquer, en tant que peuple; et est utilisé pour désigner la coutume de rassembler les gens pour un procès - ou, comme on dirait, pour «appeler le tribunal», qui est maintenant le bureau d'un crieur.

Alors qui peut l'en empêcher? - Marge, "Qui peut le renvoyer?" Il a tout le pouvoir et personne ne peut lui résister. Personne ne peut délivrer le criminel de ses mains. Zophar répète en fait sous une autre forme ce que Job avait lui-même dit (Job 9:3 ff), et le sentiment semble proverbial. L'idée ici est que si Dieu appelait un homme au jugement et le tenait coupable, il ne pourrait ni lui répondre ni lui résister. Dieu est si grand; il connaît si intimement le cœur humain; il a une connaissance si approfondie de tous nos péchés passés, que nous ne pouvons espérer lui répondre ou nous échapper. Zophar soutient ce principe: «Dieu vous tient coupable. Il vous punit en conséquence. Vous ne le sentez pas ainsi, ou supposez que vous méritez tout cela. Mais il voit votre cœur et connaît toute votre vie. S'il vous tient coupable, il en est ainsi. Vous ne pouvez pas lui répondre, et vous devriez le considérer ainsi et vous soumettre.