Commentaire Biblique par Albert Barnes
Lévitique 8:14-36
Moïse comme médiateur de l'alliance de la loi Galates 3:19; Hébreux 8:6 a été appelé à remplir les fonctions sacerdotales, en consacrant ceux à qui désormais ces fonctions devaient être dévolues et en inaugurant l'ordre légal des sacrifices. Voir la note Exode 40:23. L'offrande pour le péché était maintenant offerte pour la première fois. La succession dans laquelle les sacrifices se sont succédés à cette occasion, d'abord l'offrande pour le péché, puis l'holocauste et enfin l'offrande de paix, a son fondement dans le sens de chaque sacrifice et est devenue la coutume établie dans les âges ultérieurs. . L'adorateur a traversé un processus spirituel. Il avait transgressé la loi, et il avait besoin de l'expiation signifiée par l'offrande pour le péché: si son offrande avait été faite dans la vérité et la sincérité, il pourrait alors s'offrir comme une personne acceptée, comme une douce saveur, dans l'holocauste; et en conséquence, il pouvait jouir de la communion avec le Seigneur et avec ses frères dans l'offrande de paix.
Voir les références marginales. La chair de l'offrande pour le péché ne pouvait être mangée que par un prêtre légalement consacré (Lévitique 6:25 note). Moïse ne pouvait donc pas en manger lui-même, alors qu'il était, pour l'occasion, en train d'accomplir les devoirs de prêtre. Ceux qu'il consacrait ne pouvaient pas le manger, non seulement parce qu'ils n'étaient pas encore dûment installés, mais parce que le sacrifice était offert en leur faveur et que le corps de la victime se tenait à leurs yeux dans le même rapport que celui du péché régulier. l'offrande s'est ensuite présentée au souverain sacrificateur.
Purifié l'autel ... sanctifié, pour y faire la réconciliation - L'autel avait été sanctifié par l'huile d'onction Lévitique 8:11 comme les prêtres qui y officiaient; elle était maintenant, comme eux, sanctifiée par le sang, en reconnaissance de l'aliénation de toute nature, en elle-même, de Dieu, et du besoin d'une réconciliation avec Lui de toutes choses par le sang. Colossiens 1:2; Hébreux 9:21. Voir Lévitique 17:11; Exode 28:38.
L'expiation ayant été faite, Aaron et ses fils étaient maintenant autorisés, par l'imposition de leurs mains, à ne faire qu'un avec la victime, qui devait être envoyée à Yahvé comme «un holocauste pour une douce saveur, une offrande faite par le feu au Seigneur. Tout était fait strictement selon le rituel Lévitique 1:3, sauf que Moïse remplissait les devoirs de prêtre.
Le bélier de la consécration - Le sacrifice de ce bélier était de loin la partie la plus unique de toute la cérémonie. Les mots peuvent être littéralement rendus «le bélier des plombages», et le nom a été supposé faire référence à la cérémonie au cours de laquelle Moïse a rempli les mains des prêtres; voir Lévitique 8:27. L'offrande était au sens le plus élevé «le sacrifice d'accomplissement ou d'accomplissement», comme étant le point central du rite de consécration. La perfection finale de la créature est la consécration au Seigneur.
Lévitique 8:23 , Lévitique 8:24
Avant de répandre le sang autour de l'autel de la manière habituelle, Moïse prit une partie du sang et en mit une partie aux extrémités droites de chacun des prêtres. Ceci, étant accompli avec le sang de l'offrande de paix, a été censé représenter la disposition du prêtre qui est en paix avec Yahvé à entendre de l'oreille et à obéir à la parole divine, à accomplir de la main les devoirs sacrés de son bureau, et marcher avec les pieds sur le chemin de la sainteté.
Dans le rite de remplir les mains des prêtres, Moïse prit les portions de la victime qui appartenaient habituellement à l'autel, avec l'épaule (ou la jambe) droite; il plaça dessus un gâteau de chacune des trois sortes de pains sans levain contenus dans le panier (voir Lévitique 8:2 note), puis il remit le tout d'abord entre les mains d'Aaron et successivement sur les mains de ses fils: dans chaque cas, selon la tradition juive, il a mis ses propres mains sous les mains du prêtre, en les déplaçant d'avant en arrière, de manière à agiter la masse d'avant en arrière.
Dans cette cérémonie remarquable, les dons du peuple semblent avoir été remis aux prêtres, comme en fiducie, pour le service de l'autel. Les articles ont été présentés à Yahvé et solennellement agités entre les mains des prêtres, mais pas par leurs propres actes et actes. Le médiateur de la loi, qui a été expressément mandaté à cette occasion, était l'agent dans le processus.
La croupe - Voir Lévitique 3:9 note.
L'épaule soulevée était le perquis ordinaire du prêtre officiant, mais la poitrine ondulée semble avoir été décernée à Moïse en tant que serviteur de Yahvé maintenant spécialement désigné pour le service sacerdotal.
L'aspersion était sur leurs vêtements aussi bien que sur leurs personnes, car elle leur appartenait en référence au bureau dont ils avaient été officiellement investis en revêtant les vêtements. (Voir Exode 28:3 note). L'union des deux symboles du sang expiatoire et de l'onction inspirante semble être une conclusion appropriée de tout le rite.
Les rites de consécration devaient durer une semaine entière, et ainsi, comme la plus longue des fêtes annuelles, étaient liés d'une manière emphatique avec le nombre sabbatique de l'alliance. Pendant cette période, les prêtres ne devaient pas quitter l'enceinte sacrée pour le plaisir des affaires du monde; et toute la série de cérémonies, y compris le sacrifice du Bélier de consécration, devait être accomplie chaque jour. Comparez les références marginales.
Au contraire, vous ne vous éloignerez pas de l'entrée de la tente. Avec cela d'accord Cranmer, la Bible de Genève, etc. Le sens est évidemment qu'ils ne devaient pas sortir du tribunal, comme cela est plus clairement exprimé dans Lévitique 8:35.
Que vous ne mourriez pas - Voir la note Exode 28:35.