Michée 3:1

Et j'ai dit - L'amour de Dieu pour nous est la grande incitation, contrainte, vivifiante de l'amour de sa créature. Michée venait de parler de l’amour de Dieu pour Israël; comment Il les rassemblerait en un seul pli sous un seul berger, les garderait, les conduirait, éliminerait toutes les difficultés devant eux, serait lui-même leur tête et leur permettrait de le suivre. Il se tourne alors vers eux. Ce sont les actions de Dieu; ceci, Dieu vous réserve ci-après. Même lorsque la miséricorde elle-même exigera un châtiment, Il ne se débarrasse pas pour toujours. La désolation n'est que le précurseur de la miséricorde future. Que faites-vous donc? Le prophète fait appel à eux, classe par classe. Il y avait une corruption générale de chaque ordre d'hommes, par lequel Juda pouvait être préservé, les princes Michée 3:1, les prophètes Michée 3:5, prêtres Michée 3:11. Le sel avait perdu sa saveur; avec quoi pourrait-il être assaisonné? par quoi la masse décomposée du peuple pourrait-elle être préservée de toute corruption?

Écoutez, je vous prie, ô chefs de Jacob, et vous, princes de la maison d’Israël - Il les interpelle sous le même nom, sous lequel Il avait promis pour la première fois pitié. Il avait d'abord promis la miséricorde à tout Jacob et au reste d'Israël. Alors maintenant, il grogne les «têtes de Jacob et les princes de la maison d'Israël», de peur qu'ils ne se trompent eux-mêmes. En même temps, il les rappelle aux actes de leur père. Juda avait succédé au droit d'aînesse, déchu par Ruben, Siméon et Lévi; et en Juda toutes les promesses du Messie ont été faites. Mais il n'était pas comme les trois grands patriarches, le père des fidèles (Abraham), ou le doux Isaac, ou le Jacob tant éprouvé. Le nom n'avait alors pas les réminiscences, ou la force d'appel, contenues dans les titres, semence d'Abraham, ou d'Isaac, ou d'Israël.

N'est-ce pas à vous de connaître le jugement? - C'est une grande augmentation de la culpabilité, lorsque des personnes négligent ou pervertissent ce que c'est leur devoir et leur fonction spéciaux de garder; comme lorsque les enseignants corrompent la doctrine, ou les prédicateurs cèdent à un bas niveau de moralité, ou les juges pervertissent le jugement. Les «princes» parlent ici ou sont ainsi nommés en jugeant, «décidant» des causes. Ce sont les mêmes, ce sont les «dirigeants», qu'Isaïe reproche en même temps, comme étant, de leurs péchés, des dirigeants de Sodome, dont les mains étaient pleines de sang Ésaïe 1:15 . Ceux qui n'ont pas raison cessent avec le temps, dans une large mesure, de le savoir. Lorsque Dieu retire sa grâce, l'esprit est obscurci et ne peut plus le voir. Ainsi, il est dit des fils d’Éli, c'étaient des fils de Bélial, ils ne connaissaient pas le Seigneur 1 Samuel 2:12; et, Dans une âme méchante, la Sagesse n'entrera pas, ni n'habitera dans un corps qui est soumis au péché (Sage 1: 4). Tels, «n'atteignez pas à connaître les jugements de Dieu qui sont d'une grande profondeur: et la profondeur de sa justice, l'esprit mauvais ne trouve pas. Mais si les hommes ne «connaîtront pas le jugement» en le faisant, ils le feront en le subissant.