Nahum 1:9

Le prophète avait résumé en peu de mots la fin de Ninive; il les reproche maintenant avec le péché, qui devrait le leur apporter, et prédit la destruction de Sennachérib. Ninive avait, avant cela, été l'instrument de châtiment d'Israël et de Juda. Or, la capture de Samarie, qui avait rejeté Dieu, l'a trompée et enhardie. Son roi pensait que c'était la puissance de son propre bras; et compara le Seigneur du ciel et de la terre aux idoles du païen, et dit: «Qui sont-ils parmi tous les dieux des pays, qui ont délivré leur pays de ma main, afin que le Seigneur délivre Jérusalem de ma main? ? » 2 Rois 18:35. Il a envoyé «pour faire des reproches au Dieu vivant» 2 Rois 19:16 et "a défié le Saint d'Israël" (voir 2 Rois 19:15 ). Son blasphème était sa destruction. C'était une guerre, pas simplement d'ambition ou de convoitise, mais directement contre la puissance et l'adoration de Dieu.

«Qu'allez-vous imaginer si puissamment», «imaginer contre le Seigneur?» Lui-même, par lui-même, est déjà en train de «faire une fin totale». C'est en magasin; l'Ange est prêt à frapper. Les dispositifs de l’homme sont oisifs, quand le Seigneur agit. «Prenez conseil ensemble, et cela ne servira à rien; dites la parole, et elle ne restera pas: car Dieu est avec nous »Ésaïe 8:1. Pendant que l'homme riche réconfortait son âme quant aux années à venir, Dieu mettait fin à tout. «Insensé, cette nuit, ton âme sera exigée de toi.

L'affliction ne se lèvera pas la deuxième fois - D'autres l'ont compris, «l'affliction ne se lèvera pas la deuxième fois», mais détruira immédiatement, complètement et finalement (comparer 1 Samuel 26:8; 2 Samuel 20:1): mais:

(1) l'idiome là, «il ne lui a pas répété», comme on dit, «il n'a pas répété le coup» est bien différent;

(2) il est dit que «l'affliction ne se lèvera pas» elle-même, comme si elle ne le pouvait pas. Le causatif de l'idiome se produit dans 2 Samuel 12:11, "voici, je ferai monter le mal contre toi;" comme il le dit par la suite, "Bien que je t'ai affligé, je ne t'affligerai plus" Nahum 1:12. «Dieu, avait-il dit, est bon comme refuge au jour de l'affliction»; maintenant, personnifiant cette affliction, dit-il, qu'elle devrait être si complètement brisée, qu'elle ne devrait plus se lever pour les vexer, comme quand la tête d'un serpent est, non seulement blessée, mais écrasée et piétinée sous les pieds, de sorte qu'elle ne puisse plus se soulever. Les promesses de Dieu sont conditionnées par le fait que nous ne retombons pas dans le péché. Il dit à Ninive: "Dieu ne te livrera pas Juda, comme Il a délivré les dix tribus et la Samarie." Juda s'est repenti sous Ézéchias, et non seulement il l'a délivré de Sennachérib, mais il ne les a plus jamais affligés à travers l'Assyrie. Le renouvellement du péché apporte le renouvellement ou l'approfondissement de la punition. Les péchés nouveaux et plus graves sous Manassé furent punis, non par l'Assyrie mais par les Chaldéens.

Les mots sont passés dans une maxime: «Dieu ne punira pas deux fois la même chose», pas dans ce monde et dans le monde à venir, i. e., pas si repenti. Pour les impénitents, il est dit: "détruisez-les par une double destruction" Jérémie 17:18. Le châtiment est ici un signe de la miséricorde de Dieu; l'absence de lui, ou péché prospère, de perdition; mais si quelqu'un refuse d'être corrigé, le châtiment de cette vie n'est que le commencement de tourments sans fin.