Car en effet, il était presque malade - Dr. Paley a remarqué (Hor. Paul. Sur Phil n ° ii.) Que le récit de la maladie et du rétablissement d'Épaphrodite est de nature à nous amener à supposer qu'il n'a pas été rétabli par miracle; et il en déduit que le pouvoir de guérir les malades n'a été conféré aux apôtres qu'occasionnellement, et ne dépendait pas du tout de leur volonté, car, si c'était le cas, il y a tout lieu de supposer que Paul l'aurait immédiatement rétabli en santé. . Ce récit, ajoute-t-il, montre aussi que cette épître n'est pas l'œuvre d'un imposteur. Si cela avait été le cas, un miracle n'aurait pas été épargné. Paul n'aurait pas été présenté comme montrant une telle anxiété à propos d'un ami couché sur le point de mourir et comme étant incapable de le restaurer. On aurait dit qu'il s'est interposé aussitôt et l'a élevé à la santé.

Mais Dieu a eu pitié de lui - En le rétablissant évidemment pas par miracle, mais par des moyens ordinaires.

Moi aussi, pour ne pas avoir de chagrin sur chagrin - En plus de toutes les peines de l'emprisonnement, de la perspective d'un procès et du manque d'amis. Les sources de son chagrin, si Epaphrodite était mort, auraient été telles que:

(1) Il aurait perdu un ami précieux et un ami qu'il estimait comme un frère et un digne compagnon de travail.

(2) Il aurait senti que l'église de Philippes avait perdu un membre précieux.

(3) Son chagrin aurait pu être aggravé par la considération que sa vie avait été perdue en essayant de lui faire du bien. Il aurait senti qu'il était l'occasion, bien qu'innocent, de son exposition au danger.

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