Philippiens 2:1-30
1 Si donc il y a quelque consolation en Christ, s'il y a quelque soulagement dans la charité, s'il y a quelque union d'esprit, s'il y a quelque compassion et quelque miséricorde,
2 rendez ma joie parfaite, ayant un même sentiment, un même amour, une même âme, une même pensée.
3 Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que l'humilité vous fasse regarder les autres comme étant au-dessus de vous-mêmes.
4 Que chacun de vous, au lieu de considérer ses propres intérêts, considère aussi ceux des autres.
5 Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus Christ,
6 lequel, existant en forme de Dieu, n'a point regardé comme une proie à arracher d'être égal avec Dieu,
7 mais s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; et ayant paru comme un simple homme,
8 il s'est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix.
9 C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom,
10 afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre,
11 et que toute langue confesse que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.
12 Ainsi, mes bien-aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent;
13 car c'est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir.
14 Faites toutes choses sans murmures ni hésitations,
15 afin que vous soyez irréprochables et purs, des enfants de Dieu irrépréhensibles au milieu d'une génération perverse et corrompue, parmi laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde,
16 portant la parole de vie; et je pourrai me glorifier, au jour de Christ, de n'avoir pas couru en vain ni travaillé en vain.
17 Et même si je sers de libation pour le sacrifice et pour le service de votre foi, je m'en réjouis, et je me réjouis avec vous tous.
18 Vous aussi, réjouissez-vous de même, et réjouissez-vous avec moi.
19 J'espère dans le Seigneur Jésus vous envoyer bientôt Timothée, afin d'être encouragé moi-même en apprenant ce qui vous concerne.
20 Car je n'ai personne ici qui partage mes sentiments, pour prendre sincèrement à coeur votre situation;
21 tous, en effet, cherchent leurs propres intérêts, et non ceux de Jésus Christ.
22 Vous savez qu'il a été mis à l'épreuve, en se consacrant au service de l'Évangile avec moi, comme un enfant avec son père.
23 J'espère donc vous l'envoyer dès que j'apercevrai l'issue de l'état où je suis;
24 et j'ai cette confiance dans le Seigneur que moi-même aussi j'irai bientôt.
25 J'ai estimé nécessaire de vous envoyer mon frère Épaphrodite, mon compagnon d'oeuvre et de combat, par qui vous m'avez fait parvenir de quoi pourvoir à mes besoins.
26 Car il désirait vous voir tous, et il était fort en peine de ce que vous aviez appris sa maladie.
27 Il a été malade, en effet, et tout près de la mort; mais Dieu a eu pitié de lui, et non seulement de lui, mais aussi de moi, afin que je n'eusse pas tristesse sur tristesse.
28 Je l'ai donc envoyé avec d'autant plus d'empressement, afin que vous vous réjouissiez de le revoir, et que je sois moi-même moins triste.
29 Recevez-le donc dans le Seigneur avec une joie entière, et honorez de tels hommes.
30 Car c'est pour l'oeuvre de Christ qu'il a été près de la mort, ayant exposé sa vie afin de suppléer à votre absence dans le service que vous me rendiez.
Philippiens 2:1 . S'il y a donc quelque consolation en Christ. On attend des frères qui sont unis dans le Seigneur, professant la même foi et méprisés du monde qu'ils se réconfortent et s'encouragent les uns les autres. S'il y a quelque réconfort de l' amour fraternel , dans la guerre commune et l'espérance du salut ; s'il y a quelque communion de l'Esprit, dans les tendres sympathies du cœur, dans toutes les afflictions des saints, qui vivent et meurent dans la même foi ; s'il y a des entrailles et des miséricordes, envers moi, lié avec une chaîne, et en suspens quotidien entre la vie et la mort; remplissez ma joie,de vous voir tous d'un même esprit, d'un commun accord, ayant les uns pour les autres le même amour que vous aviez aux jours de votre première conversion. L'unité est le caractère de la divinité, et la concorde est la gloire de l'église.
Philippiens 2:3 . Que rien ne soit fait par la lutte ou la vaine gloire. Toute mesure qui divise l'Église d'opinion est une mesure douteuse ; et les points disputés qui blessent les affections coûtent plus que la valeur des opinions sèches. Tous les partis qui peuvent lutter pour la prééminence, souvent liés à des intérêts privés, feraient mieux de considérer qu'ils peuvent se quereller et se disputer jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'église, et jusqu'à ce que leurs propres âmes soient en danger imminent de damnation.
Philippiens 2:4 . Ne regardez pas chacun dans ses propres affaires, son propre humour ou son intérêt personnel ; mais qu'il, en tant qu'intendant, ministre ou diacre, regarde la gloire de Dieu et cherche le bien commun de toute l'église. Sinon, les sophismes de l'argumentation, comme les guirlandes, s'estomperont, puis les métaux les plus bas apparaîtront.
Philippiens 2:5 . Que cette pensée soit en vous, qui était aussi en Jésus-Christ, qui ne se plaisait pas à être souverain sacrificateur, mais faisait en toutes choses le plaisir actif et souffrant du Père. Efforcez-vous de vous imprégner de toutes les excellences de son caractère, pendant que vous lisez ses paroles et les paroles de ses serviteurs inspirés. Matthieu 11:29 .
Philippiens 2:6 . Qui, étant sous la forme de Dieu, εν μορφη Θεου, pensait que le vol n'était pas égal à Dieu : esse instar Dei, être semblable à Dieu. Sur les grands points de la foi, les apôtres parlent comme les prophètes, car toutes leurs paroles ont été pesées et examinées par les juifs. « Réveille-toi, ô épée, contre mon berger et contre l'homme mon semblable.
” Paul pourrait avoir Zacharie 13:7 , et d'autres endroits dans son œil, car עמת ummath désigne l'égalité des perfections; de position, comme bras droit et bras gauche sur le banc ou à la guerre. Aussi une qualité de devoir, comme dans 1 Chroniques 25:8 , où les cours des prêtres et des lévites veillaient et gardaient dans le temple.
Égalité des perfections; « Comme le Père me connaît, moi aussi je connais le Père. » Jean 10:15 . Le Sauveur dit aussi à Philippe, qui avait vu ses perfections se déployer dans des miracles : « Celui qui m'a vu a vu le Père. Jean 14:9 .
Zacharie répète le même sentiment dans Zacharie 12:8 . « La maison de David », le berger et le prince, « sera comme Dieu », les Elohim, « comme l'ange du Seigneur devant eux. » Comme Jéhovah, l’ange dans le désert, marchait à la tête des Hébreux, de même au dernier jour il sera כ אלהים ke-Elohim, comme Dieu, et dirigera toutes choses vers son église, et remplira toutes choses. Érasme, le premier de nos critiques modernes, lit dans le même sens. Ut esset æqualiter Deo, qu'il puisse être également Dieu avec le Père, comme c'est la foi de toute l'église catholique.
Philippiens 2:7 . Mais s'est fait sans réputation. Refusant toute la pompe royale et sacerdotale, il s'est fait chair, à la ressemblance des hommes ; et portait la forme d'un serviteur, afin de faire la volonté du Père, comme les prophètes l'avaient prédit. Ésaïe 42:1 ; Ésaïe 52:13 . Il a souffert des privations en commun avec les hommes, de la faim et de la soif, de la fatigue et de la douleur.
Philippiens 2:8 . Et étant trouvé à la mode en tant qu'homme, il a fait plus ; il se baissa pour accomplir tout le plaisir du Père dans la mort de la croix. C'était une grande humilité de porter la forme d'un serviteur, mais mépriser la honte de la croix était la consommation de l'obéissance.
Philippiens 2:9 . C'est pourquoi Dieu l'a aussi hautement exalté, comme il l'avait dit : « Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. Psaume 110:1 . La beauté de l'argument réside dans le contraste entre l'humiliation et l'exaltation du Sauveur.
Il s'était fait sans réputation ; maintenant il est au-dessus de toute réputation, ayant un nom au-dessus de tout nom. Son saint nom avait été couvert d'opprobres et d'opprobres des plus ignobles ; maintenant, à son nom les gentils s'inclinent, les cieux se réjouissent et l'enfer tremble. Les ariens ici sont conduits à de grands détroits. Grotius, en plusieurs endroits, fait un trône pour le Père, et un trône mineur pour le Fils. Nous n'avons de réponse qu'une ; la notion est nouvelle dans l'église, et ceux qui connaissent le Seigneur ne la recevront pas.
Le Dr Doddridge a également traduit le texte pour signifier que le Christ a été élevé à « la dignité la plus éminente », une glose qui gratifie les ariens, alors qu'elle ne semble pas offenser les orthodoxes. Erasme, qui comprenait certainement beaucoup mieux le grec, dit que la plupart des commentateurs « expliquent le mot hyperupsosen (hyperupsoo) vehementer exaltavit. C'est pourquoi Ambroise, souhaitant exprimer pleinement le terme grec, lit superexaltavit.
» Ceci s'accorde avec le nom du Christ, comme étant au-dessus de tout nom. Pagninus, Beza, Piscator et Vorstuis lisent tous, In summam extulit sublimatem. Le Dr Doddridge ne peut donc pas être félicité pour sa tiédeur et sa circonspection évidentes, d'autant plus que sa lecture n'est soutenue par aucune autorité. Si le Seigneur Jésus était autorisé à s'asseoir à la droite de Gabriel, comme sa construction l'impliquerait, il serait alors élevé à « la dignité la plus éminente » dont toute créature puisse jouir. Mais qui avec cette notion arienne dirait avec Etienne mourant, Seigneur Jésus reçois mon esprit.
Philippiens 2:11 . Que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père, ou dans la gloire de Dieu le Père. Une déclaration selon laquelle tout le monde des gentils devrait être converti à la foi chrétienne et invoquer le nom du Seigneur Jésus, conformément à toutes les anciennes prédictions et promesses faites par les prophètes.
Et si cela a été fait pour réconcilier toutes choses dans le ciel et sur la terre, méfiez-vous, ô Philippiens, du redoutable récit que vous et tous les autres devez faire, qui faites des partis et des divisions dans les cercles heureux des sociétés chrétiennes, à travers les conflits et les vaine gloire.
Philippiens 2:12 . C'est pourquoi, mes bien-aimés, comme vous avez toujours obéi, non seulement en ma présence, mais maintenant beaucoup plus en mon absence, soyez obéissant dans tout culte, dans toute affection fraternelle, et dans tous vos conflits pour défendre la foi, avec toute la prudence et tremblant, comme sachant qui vous servez. Soyez progressif dans la sainteté, soyez vaillant dans le combat et confiant dans la victoire.
Philippiens 2:13 . C'est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire. Il vous donne le pouvoir de prendre plaisir à faire tout son bon plaisir. Faites toutes choses en accord, ne laissez pas un murmure ou une parole méchante échapper de vos lèvres, afin que vous puissiez vous tenir, comme les fils de Dieu, irréprochables à la barre d'une génération perverse, et briller comme des lumières dans le monde. Ce sera ma joie et ma gloire, ainsi que la vôtre, que je n'aie pas couru sans être envoyé, ni travaillé en vain.
Philippiens 2:16 . Prononcez la parole de vie à un monde mort dans les offenses et les péchés ; combattez le bon combat de la foi, afin que nous nous réjouissions tous ensemble au jour du Seigneur Jésus.
Philippiens 2:17 . Oui, et si je suis offert, le sacrifice et le service de votre foi. Σπενδομαι, c'est-à-dire « versé », ou versé sur, comme le vin était versé sur les sacrifices. Paul a eu une idée de la décapitation, qui est finalement tombée à son sort au cours d'environ cinq ans, lorsqu'il a été décapité sur le commandement de Néron.
Il utilise deux autres mots, Thusia , un sacrifice, une oblation ou une victime, de viciendo, pour lier, les sacrifices vivants étant souvent liés à l'autel. , un ministère, un service. Sous ces trois idées, notre bienheureux apôtre considérait son martyre. Par l'Esprit de prophétie, il prévoyait la manière de sa mort, que son sang serait versé ; que son martyre serait un sacrifice pour les vérités qu'il avait prêchées, et un sceau de l'évangile ; et que ce serait un service fait pour confirmer la foi des églises. Dans ces victoires, ajoute-t-il, je me réjouis et me réjouis avec vous tous de voir la vérité confirmée et les saints établis dans leur très sainte foi.
Philippiens 2:19 . Mais j'espère vous envoyer sous peu Timothée. Actes 16:1 . Dès que je vois comment ça va se passer avec moi. Paul parle encore de l'avenir avec déférence et soumission.
Philippiens 2:24 . J'ai confiance dans le Seigneur que moi aussi je viendrai bientôt. Les paroles de déférence et de délicatesse que Paul utilise à propos de sa libération pour le présent et de son martyre ultime indiquent qu'il n'a pas vu maintenant ces événements aussi clairement qu'il l'a fait par la suite, lorsqu'il a écrit pour la deuxième fois à Timothée, en disant : « Je suis maintenant prêt à être offert, et l'heure de mon départ est proche.
» 2 Timothée 4:6 . Son âme voulait revisiter l'église, désormais innombrable, en Asie proconsulaire et en Grèce. Mais saint Clément déclare aux Corinthiens, [voir les fragments d' Actes 28 .] qu'« il voyagea jusqu'aux limites extrêmes de l'occident », et reçut à Rome la couronne promise depuis longtemps, à son retour dans cette ville.
Philippiens 2:25 . J'ai cru nécessaire de vous envoyer Epaphrodite. Les Philippiens avaient envoyé ce ministre bien-aimé avec de l'argent à Paul, alors qu'il était prisonnier à Rome, qui était si zélé à servir la cause dans laquelle il souffrait, qu'il a provoqué une affliction si grave qu'il a fait rapport de sa mort.
Paul le renvoie avec les plus hautes distinctions, comme frère dans le ministère ; comme compagnon d'armes dans la noble armée des confesseurs et des martyrs, et en fit le porteur de cette épître des plus précieuses ; un trésor dépassant de loin ce que les Philippiens avaient si opportunément envoyé à Rome. REFLEXIONS.
A côté de la grâce de la régénération, l'unité et la concorde sont la première gloire de l'Église. Saint Paul était prêt à être un martyr, mais il n'a pas osé tenter le martyre. Il charge donc ses enfants par la consolation qu'il a ressentie en Christ, par le réconfort de l'amour répandu dans son cœur, par la communion qu'il a toujours entretenue avec eux dans l'esprit, par les entrailles de miséricorde qu'il a chéries envers eux en tant que père, et réclamé d'eux comme enfants envers un parent enchaîné, qu'ils devraient accomplir sa joie.
C'était qu'ils devaient être unanimes dans leurs affaires, que là où régnait une divergence d'opinions ils devaient avoir le même amour, être d'un même accord et d'un même esprit. L'église étant un seul corps et un seul esprit, ne devrait avoir aucune discorde. Elle ne doit pas être gouvernée par des majorités, comme les sociétés mondaines ; nous devrions toujours patienter un moment, jusqu'à ce que la minorité puisse être gentiment convaincue de penser et d'agir avec nous.
Christ est le modèle grandiose et parfait de toute notre obéissance active et passive. Quoiqu'il fût, comme Chrysostome lit le mot grec, morphe, dans la forme substantielle de Dieu, et égal à l'essence divine ; pourtant il s'anéantit, pour ainsi dire, en accomplissant le plaisir du Père. Il a choisi un état abject; il a fait plus ; il obéit jusqu'à la mort, jusqu'à la mort la plus réprobatrice de la croix.
Voici en effet la grandeur et la grandeur de l'amour rédempteur pour l'homme déchu, que le compagnon de Jéhovah, engendré du Père avant tous les mondes, devrait se revêtir de notre chair et mourir sur la croix pour les pécheurs. Voici l'amour sans exemple, et le mérite sans mesure. Voici le titre à la prééminence de l'exaltation, avec laquelle aucune puissance céleste ne peut oser devenir la rivale. Dieu a donc élevé hautement et très justement son humanité sans tache au milieu du trône, et a fait fléchir tout genou dans le ciel, sur la terre et dans l'enfer, au nom de Jésus ; et toute langue, dans tous les âges et dans toutes les nations, confessera que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.
De là nous pouvons apprendre ce grand point, que la religion pure consiste dans un dévouement entier à la volonté de Dieu ; et par la gloire qui résulta des persécutions de Paul et de celles des anciens saints, nous devons aussi apprendre un parfait acquiescement à tous les plaisirs affligeants du Grand Suprême.
Il y a une harmonie entre la grâce et la volonté. Dieu opère en nous le vouloir et le faire. Si nous voyons, c'est par la lumière divine ; si nous l'aimons, c'est parce qu'il nous a aimés le premier ; et l'amour nous pousse à ressembler à Dieu et à rechercher le salut de l'homme. Or, voyant que la grâce est si active, nous devons être prêts à coopérer à toute œuvre de foi et d'amour. Les conditions de la persévérance exigent du sérieux, de l'humilité et toute la diligence pour assurer notre vocation et notre élection. Ainsi saint Paul exhorte les Hébreux : chap. Philippiens 4:1 .
L'amour des chrétiens primitifs et d'Épaphrodite est admirable. A peine les saints de Philippes, l'église mère de la Grèce, apprirent-ils la situation de saint Paul à Rome, qu'ils lui envoyèrent de l'argent, accompagné des prières les plus ferventes pour sa sécurité. Epaphrodite a risqué sa santé et sa vie pour honorer et aider l'apôtre en détention. Oh que cet amour puisse toujours régner dans le sein des fidèles, et soit en eux un lien éternel d'union, et l'image du ciel ouverte sur la terre.