Romains 1:26

Pour cette cause - En raison de ce qui venait d'être spécifié; à savoir, qu'ils ne l'ont pas glorifié comme Dieu, qu'ils étaient ingrats, qu'ils sont devenus polythéistes et idolâtres. Dans les versets précédents, il avait déclaré leur croyance spéculative. Il procède maintenant à montrer ses influences pratiques sur leur conduite.

Affections viles - Passions ou désirs honteux. Autrement dit, à ceux qui sont immédiatement spécifiés. Le grand objet de l'apôtre ici, on s'en souviendra, est de montrer l'état du monde païen et de prouver qu'ils avaient besoin d'un autre moyen de justification que la loi de la nature. Pour cela, il lui fallait entrer dans le détail de leurs péchés. Les péchés qu'il entreprend de préciser sont les plus indélicats, vils et dégradants qui puissent être imputés à l'homme. Mais ce n'est pas la faute de l'apôtre. S'ils existaient, il lui fallait les charger sur le monde païen. Son argument ne serait pas complet sans lui. La honte n'est pas de les spécifier, mais de leur existence; non pas chez l'apôtre, mais chez ceux qui les pratiquaient et lui imposaient la nécessité de les accuser de ces énormes offenses. On peut en outre remarquer que le simple fait de les accuser de ces péchés est une solide preuve présomptive de leur pratique. S'ils n'existaient pas, il leur serait facile de le nier et de le mettre à l'épreuve. Aucun homme ne risquerait de telles accusations sans preuve; et la présomption est que ces choses étaient connues et pratiquées sans honte. Mais ce n'est pas tout. Il y a encore une preuve abondante dans les écrits des païens eux-mêmes, que ces crimes étaient connus et largement pratiqués.

Pour même leurs femmes ... - Les preuves du fait honteux et honteux qui pèsent ici sur les femmes sont abondantes chez les écrivains grecs et romains. On peut voir la preuve qu'il ne conviendrait pas de spécifier, dans les lexiques, sous les mots τριζὰς ὄλισβον trizas olisbon, et ἑταιρίστης hetairistēs. Voir aussi Seneca, epis. 95; Martial, épis. je. 90. Tholuck sur l'état du monde païen, dans le dépôt biblique, vol. ii .; Lucian, composez. Meretric. v .; et Tertullian de Pallio.