Romains 15:12

Esaias saith - Ésaïe 11:1, Ésaïe 11:1 .

Il doit y avoir une racine - Un descendant, ou une qui doit provenir de lui quand il est mort. Lorsqu'un arbre meurt et tombe, il peut rester une «racine» qui conservera la vie et qui enverra une pousse d'une espèce similaire. Ainsi, Job dit Job 14:7: «Car il y a l'espoir d'un arbre, s'il est coupé, qu'il repoussera et que sa branche tendre ne cessera pas. " Donc en ce qui concerne Jesse. Bien qu'il doive tomber, comme un arbre âgé, son nom et sa famille ne doivent pas être éteints. Il devrait y avoir un descendant qui devrait se lever et régner sur les Gentils. Le Seigneur Jésus est ainsi appelé aussi «la racine et la progéniture de David»; Apocalypse 22:16; Apocalypse 5:5.

De Jessé - Le père de David; 1 Samuel 17:58. Le Messie est ainsi descendu de Jessé.

Celui qui se lèvera - C'est-à-dire comme une pousse jaillit d'un arbre pourri ou tombé. Jésus est ainsi «ressuscité» de la famille de David, qui était tombée dans la pauvreté et la vie humble au temps de Marie.

Pour régner sur les Gentils - Ceci est cité dans la Septante de Ésaïe 11:1. L'hébreu est, "qui se lèvera pour un drapeau du peuple;" c'est-à-dire un étalon auquel ils afflueront. Soit la Septante, soit l'hébreu exprimeraient l'idée de l'apôtre. Le sens «substantiel» est conservé, bien qu'il ne soit pas littéralement cité. L'idée de son «règne» sur les Gentils est pleinement exprimée dans le deuxième psaume.

En lui ... - Hébreu: "C'est vers cela que les Gentils chercheront." Le sens, cependant, est le même. La conception de cette citation est la même que la précédente, pour montrer qu'il était prédit dans l'Ancien Testament que les Gentils devraient être rendus participants des privilèges de l'Évangile. L'argument de l'apôtre est que si cela a été conçu, alors les convertis au christianisme parmi les «Juifs» devraient mettre de côté leurs préjugés et les «recevoir» comme leurs frères, ayant droit aux mêmes privilèges de l'Évangile qu'eux-mêmes. Le «fait» que les Gentils seraient admis à ces privilèges, l'apôtre l'avait discuté plus en détail dans Rom. 10–11.