Romains 3:26

En ce moment - Le temps maintenant depuis que le Sauveur est venu, c'est maintenant le moment où il le manifeste.

Pour qu'il soit juste - Ce verset contient la substance de l'Évangile. Le mot «juste» ici ne signifie pas bienveillant ou miséricordieux, bien qu'il puisse parfois avoir ce sens; voir la note Matthieu 1:19, ainsi que la note Jean 17:25. Mais il se réfère au fait que Dieu avait conservé l'intégrité de son caractère de gouverneur moral; qu'il avait montré un respect dû à sa loi, et à la sanction de la loi par son plan de salut. S'il pardonnait aux pécheurs sans expiation, la justice serait sacrifiée et abandonnée. La loi cesserait d'avoir des terreurs pour le coupable, et sa peine serait nulle. Dans le plan du salut, par conséquent, il a montré un respect à la Loi en désignant son Fils comme substitut à la place des pécheurs; de ne pas endurer sa peine précise, car ses souffrances n'étaient pas éternelles, ni accompagnées de remords de conscience, ou de désespoir, qui sont la sanction appropriée de la Loi; mais il a enduré au point d'accomplir les mêmes fins que si ceux qui seront sauvés par lui avaient été condamnés à la mort éternelle.

Autrement dit, il a montré que la loi ne pouvait pas être violée sans introduire de la souffrance; et qu'il ne pouvait pas être rompu en toute impunité. Il a montré qu'il avait une si grande considération pour cela, qu'il ne pardonnerait pas à un pécheur sans expiation. Et ainsi il a assuré l'honneur approprié à son caractère d'amoureux de sa loi, un haineux du péché et un Dieu juste. Il a montré que si les pécheurs ne se prévalent pas de l'offre de pardon de Jésus-Christ, ils doivent éprouver pour toujours dans leur âme les souffrances que ce substitut aux pécheurs a endurées au nom des gens sur la croix. Ainsi, aucun principe de justice n'a été abandonné; aucune menace n'a été modifiée; aucune revendication de sa loi n'a été rejetée; aucune disposition n'a été manifestée pour faire une injustice à l'univers en faisant fuir les coupables. Il est, dans toute cette grande Transaction, un juste gouverneur moral, comme juste pour sa Loi, pour lui-même, pour son Fils, pour l'univers, quand il pardonne, comme il est quand il envoie le pécheur incorrigible en enfer. Une compensation complète, un équivalent, a été fournie par les souffrances du Sauveur à la place du pécheur, et le pécheur peut être pardonné.

Et le justificatif de lui ... - Grec, "Même justifier celui qui croit, etc." C'est le caractère unique et la merveille de l'évangile. Même en pardonnant et en traitant les mal méritants comme s'ils étaient innocents, il peut conserver son caractère pur et saint. Le fait de traiter le coupable avec faveur ne montre pas qu'il aime la culpabilité et la pollution, car il en a exprimé son horreur dans l'expiation. Le fait de les admettre à l'amitié et au ciel ne montre pas qu'il approuve leur conduite et leur caractère passés, car il a montré combien il détestait même leurs péchés en donnant son Fils à une mort honteuse pour eux. Lorsqu'un cadre pardonne les contrevenants, il y a abandon des principes de justice et de droit. La sentence est annulée; les menaces de la loi sont écartées; et cela se fait sans compensation. Il est déclaré que dans certains cas, la loi peut être violée, et sa peine «ne pas» être infligée. Mais pas ainsi avec Dieu. Il ne fait pas moins attention à sa loi en pardonnant qu'en punissant. C'est la grande, glorieuse et spéciale caractéristique du plan de salut de l'Évangile.

Celui qui croit en Jésus - Grec, "Celui qui est de la foi de Jésus;" par opposition à celui qui est des œuvres de la Loi; c'est-à-dire qui dépend de ses propres œuvres pour le salut.