Matthieu 1:19

Then Joseph her husband, being a just man, and not willing to make her a publick example, was minded to put her away privily. PUIS JOSEPH SON MARI: compare Matthieu 1:20, "Marie, ta femme". Les fiançailles étaient, selon la loi juive, un mariage valide. En abandonnant Marie, Joseph a donc dû prendre des mesures légales pour effectuer la séparation. ÊTRE UN HOMME JUSTE, ET NE PAS VOULOIR EN FAIRE UN EXEMPLE PUBLIC - ou "l'exposer" (voir Deutéronome 22:23 - Deutéronome 22:24) - A EU L'INTENTION DE LA METTRE À L'ÉCART EN SECRET ('en privé') - en lui donnant l'écriture requise du divorce ...

19. _ Comme il était un homme juste _ Certains commentateurs expliquent que cela signifie que Joseph, _ parce que _ il était un homme juste, déterminé à épargner sa femme: (98) prenant _ justice _ pour être seulement un autre nom pour l'humanité, ou, une disposition douce et miséricordieuse. Mais d'autres lisent plus correctement les deux clauses comme contrastées l'une avec l'autre: que Joseph _ était un homme juste, _ mais qu'il était pourtant inquiet de la réputation de sa femme. Cette justice, à laquelle une louange est ici accordée, consistait en la haine et en horreur du crime. Suspectant sa femme d'adultère, et même convaincu qu'elle était adultère, il refusait d'encourager la clémence envers un tel crime. (99) Et il n'est certainement qu'un pander (100) à sa femme, qui connive son impudicité. Non seulement une telle méchanceté est considérée avec horreur par les esprits bons et...

Regardons les circonstances dans lesquelles le Fils de Dieu est entré dans ce monde inférieur, jusqu'à ce que nous apprenions à mépriser les vains honneurs de ce monde, comparés à la piété et à la sainteté. Le mystère du devenir homme du Christ doit être adoré et non curieusement enquêté. Il était ainsi ordonné que Christ devrait participer à notre nature, mais qu'il soit pur de la souillure du péché originel, qui a été communiquée à toute la race d'Adam. Observez, ce sont les pensifs, non les irréfléchis, que Dieu guidera. Le temps de Dieu de venir instruire son peuple, c'est quand il est perdu. Le confort divin ravit le plus l'âme lorsqu'elle est sous la pression de pensées perplexes. Joseph apprend que Marie doit engendrer le Sauveur du monde. Il devait appeler son nom Jésus, un Sauveur. Jésus est le même nom que Josué. Et la raison de ce nom est claire, pour ceux que Christ sauve, il...

Verset Matthieu 1:19. _ Pour en faire un exemple public _] παραδειγματισαι, pour l'exposer à l'infamie publique; de παρα, _ près de _, et δεικνυμαι, _ I _ _ show _, ou _ expose _; ce qui est curieusement, quoique catégoriquement, appelé en Angleterre, _ montrant _ - exposant un personnage à la vue du public. Bien que Joseph fût un _ juste _ homme, δικαιος, et savait que la loi exigeait que les personnes comme il supposait que sa femme soit _ la droiture _ est toujours dirigée par _ miséricorde _, il a décidé de la mettre à l'écart ou de divorcer d'elle _ en privé _, c'est-à-dire sans attribuer aucune cause, pour que sa vie soit sauvée; et, comme l'infraction était contre lui-même, il avait le droit de la passer s'il le voulait. Certains ont supposé que le terme δικαιος devait être traduit _ miséricordieux _, et il a certainement souvent cette

SON MARI - Le mot dans l'original n'implique pas qu'ils étaient mariés. Cela signifie ici l'homme à qui elle a été épousée. UN HOMME JUSTE - La justice consiste à rendre à chacun la sienne. Pourtant, ce n'est évidemment pas le caractère que l'on entend donner ici de Joseph. Le sens est qu'il était gentil, tendre, miséricordieux; qu'il était si attaché à Marie qu'il ne voulait pas qu'elle soit exposée à la honte publique. Il cherchait donc secrètement à dissoudre la connexion et à la rendre à ses amis sans la punition communément infligée à l'adultère. Le mot n'a pas rarement cette signification de douceur ou de miséricorde. Voir 1 Jean 1:9; comparer Cicero, De Fin. 5, 23. UN EXEMPLE PUBLIC - Pour l'exposer à la honte publique ou à l'infamie. L'adultère a toujours été considéré comme un crime d'une...

EXPOSITION. Matthieu 1:1. Jésus le Christ par l'ascendance humaine (passage parallèle: Luc 3:23.). Matthieu 1:1. Le livre de la génération. Comme St. Matthew n'écrivait que pour les Juifs, et ils, en raison de leurs prophéties de l'Ancien Testament, cherchaient le Messie à naître d'une certaine famille, il commence son évangile avec un pedigree de Jésus. Dans ce cas, il mentionne, à titre d'introduction, les deux points auxquels ses compatriotes auraient spécialement estimé - la descente de Jésus de David, le fondateur de la ligne royale, lui dans les descendants de laquelle le dirigeant d'Israël doit nécessairement (2 Samuel

Puis Joseph son mari, ... à qui elle avait été fiancée et qui était son mari, et elle sa femme selon la loi juive, Deutéronome 22:23 mais pas encore venue ensemble ,. Être un homme juste, observateur de la loi de Dieu, en particulier celui qui respecte l'adultère, être totalement bon et chaste, comme le patriarche du même nom; un personnage juste à l'inverse de ce que les Juifs lui donnent, dans leur livre B Scandalouse de la vie de Jésus; Où, de la manière la plus malveillante, ils le représentent comme un décoche et une personne injuste: Et pas disposé à la faire un exemple public, ou de la livrer, c'est-à-dire au magistrat civil, selon l'édition hébraïque de Munster. Le mot grec signifie punir à titre d'exemple aux autres, de les dissuader de pécher; et avec les anciens que c est désigné la punition la plus grande et la plus sévère. Ici, cela signifie soit la rapprocher devant le mag...

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. Le Roi et l'Offre du Royaume. Chapitres 1-12. _1. Jésus-Christ, le Fils de David, le Fils d'Abraham. ( Matthieu 1:1 .) 2. D'Abraham à David. ( Matthieu 1:2 .) 3. De David à la captivité. ( Matthieu 1:6 ._ _) 4. De la captivité à la naissance du Christ. ( Matthieu 1:12 ) 5. La naissance de Jésus-Christ. ( Matthieu 1:18 .)_ CHAPITRE 1 Le premier chapitre de l'Évangile de Matthieu est divisé en deux parties. Dans le premier au dix-septième verset, nous trouvons la généalo

CHAPITRE 1 La venue du Christ - Matthieu 1:1 LE Nouveau Testament s'ouvre convenablement avec les quatre évangiles ; car, bien que dans leur forme actuelle, elles soient toutes postérieures à certaines des épîtres, leur substance était la base de toute prédication et écrit apostolique. Comme le Pentateuque de l'Ancien Testament, le quadruple Evangile au Nouveau l'est aussi. Qu'il y ait une présentation multiple des grands faits qui sont à la base de notre foi et de notre espérance, était à la fois attendu et souhaité. L'Évangile de Jésus-Christ, tel que proclamé par les premiers prédicateurs de celui-ci, bien qu'en substance toujours le même, serait varié dans la forme, et dans le nombre et dans la variété des détails, selon l'individualité de l'orateur, le genre d'audience devant lui, et l'objet spécial qu'il pourrait avoir en vue à ce moment-là. Avant qu'auc

Alors Joseph son mari, étant un _homme_ juste , et ne voulant pas faire d'elle un exemple public, voulut la répudier en secret. Ver. 19. _Alors Joseph son mari, étant un homme juste_ ] Et pourtant un homme miséricordieux et tendre du crédit de la Vierge. D'où ce conflit et cette crainte en lui de ne pas faire le bien. _Et ne voulant pas en faire un exemple public_ ] C'est-à-dire lui faire du tort, comme le même mot est utilisé et exposé par l'auteur aux Hébreux du Fils de Dieu, comme ici de la mère de Dieu, Hébreux 6:6 ; cf. Hébreux 10:29 : . _Noluit ipse eam nec poenis, nec infamiae, imo nec risui exponere_ (Aret.). _Il avait l'intention de la ranger en secret_ ] Ce qu'il aurait pourtant à peine pu faire, sans blâmer pour lui-même et sans tache pour elle. Si loin