Matthieu 1:7

And Solomon begat Roboam; and Roboam begat Abia; and Abia begat Asa; ET SALOMON A ENGENDRÉ ROBOAM; ET ROBOAM ENGENDRA ABIA; ET ABIA A ENGENDRÉ ASA;...

1-17 Concernant cette généalogie de notre Sauveur, observez l'intention principale. Ce n'est pas une généalogie inutile. Ce n'est pas un vain-glorieux, comme le sont souvent ceux des grands hommes. Cela prouve que notre Seigneur Jésus est de la nation et de la famille dont le Messie devait surgir. La promesse de la bénédiction a été faite à Abraham et à sa postérité; de la domination, à David et à sa postérité. Il a été promis à Abraham que Christ descendrait de lui, Genèse 12:3; Genèse 22:18; et à David pour qu'il descende de lui, 2 Samuel 7:12; Psaume 89:3; Psaume 13

Ces versets contiennent la généalogie de Jésus. Luc Luc 3 donne également une généalogie du Messie. Aucun passage de l'Écriture n'a causé plus de difficultés que ceux-ci, et diverses tentatives ont été faites pour les expliquer. Il y a deux sources de difficultés dans ces catalogues. * De nombreux noms qui se trouvent dans l'Ancien Testament sont ici omis; et, * Les tableaux de Matthieu et de Luc semblent en de nombreux points différents. D'Adam à Abraham, Matthieu n'a mentionné aucun nom, et Luc n'a donné que le récit. D'Abraham à David, les deux tables se ressemblent. Bien entendu, il n'y a aucune difficulté à concilier ces deux parties des tableaux. La difficulté réside dans cette partie de la généalogie de David au Christ. Là, ils sont entièrement différents. Ce sont des lignes manifestement différentes. Non seulement les noms sont différents, mais Luc a mentionné, dans cette p...

EXPOSITION. Matthieu 1:1. Jésus le Christ par l'ascendance humaine (passage parallèle: Luc 3:23.). Matthieu 1:1. Le livre de la génération. Comme St. Matthew n'écrivait que pour les Juifs, et ils, en raison de leurs prophéties de l'Ancien Testament, cherchaient le Messie à naître d'une certaine famille, il commence son évangile avec un pedigree de Jésus. Dans ce cas, il mentionne, à titre d'introduction, les deux points auxquels ses compatriotes auraient spécialement estimé - la descente de Jésus de David, le fondateur de la ligne royale, lui dans les descendants de laquelle le dirigeant d'Israël doit nécessairement (2 Samuel

Et Solomon Begat Begat Roboam ... Et Roboam engendre Abia, parfois appelé Abijam, comme dans 1 Rois 14:31, parfois Abijah, 2 Chroniques 12:16 et parfois, comme ici, Abia , 1 Chroniques 3:10. Lui Rehoboam Begat de maachah, la fille d'Abishalom,. 1 Rois 15:2 appelé Michaiah, fille d'Uriel, 2 Chroniques 13:2. Maachah et Michaiah étant le même nom; Ou bien elle est allée par deux noms, comme son père l'a fait. Et Abia engendre Asa, qui était un bon roi; Le nom de sa mère est la même chose avec le nom de la mère de son pè

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. Le Roi et l'Offre du Royaume. Chapitres 1-12. _1. Jésus-Christ, le Fils de David, le Fils d'Abraham. ( Matthieu 1:1 .) 2. D'Abraham à David. ( Matthieu 1:2 .) 3. De David à la captivité. ( Matthieu 1:6 ._ _) 4. De la captivité à la naissance du Christ. ( Matthieu 1:12 ) 5. La naissance de Jésus-Christ. ( Matthieu 1:18 .)_ CHAPITRE 1 Le premier chapitre de l'Évangile de Matthieu est divisé en deux parties. Dans le premier au dix-septième verset, nous trouvons la généalo

CHAPITRE 1 La venue du Christ - Matthieu 1:1 LE Nouveau Testament s'ouvre convenablement avec les quatre évangiles ; car, bien que dans leur forme actuelle, elles soient toutes postérieures à certaines des épîtres, leur substance était la base de toute prédication et écrit apostolique. Comme le Pentateuque de l'Ancien Testament, le quadruple Evangile au Nouveau l'est aussi. Qu'il y ait une présentation multiple des grands faits qui sont à la base de notre foi et de notre espérance, était à la fois attendu et souhaité. L'Évangile de Jésus-Christ, tel que proclamé par les premiers prédicateurs de celui-ci, bien qu'en substance toujours le même, serait varié dans la forme, et dans le nombre et dans la variété des détails, selon l'individualité de l'orateur, le genre d'audience devant lui, et l'objet spécial qu'il pourrait avoir en vue à ce moment-là. Avant qu'auc

Et Salomon engendra Roboam ; et Roboam engendra Abia ; et Abia engendra Asa ; Ver. 7. _Et Salomon engendra Roboam_ ] Un enfant de quarante ans, un homme doux d'esprit; l'Écriture le note comme un , facilement entraîné par un mauvais conseil. Le bois vert se déformera par nature. On pourrait dire de lui, comme jadis ce fut d'un certain prince en Allemagne, _Esset alias, si esset apud alios_ (Bucholcer). Mais un homme s'étonnerait que, de tant de femmes, Salomon n'ait eu qu'un fils, et lui non plus des plus sages. _Heroum filii noxae,_ Il pourrait (probablement) déplorer son propre malheur dans Roboam, Ecclésiaste 2:18,19 , comme on pense qu'il le fait dans Jéroboam, Proverbes 20:21 . Sa mère était une Ammonite : la naissance suit le ventre : la conclusion sui

LA GÉNÉALOGIE DE JÉSUS ( _cf. _ Luc 3:23 ). La partie biblique de cette généalogie ( Matthieu 1:2 ) est tirée de 1 Chroniques 1-3, avec l'aide de Ruth 4:18 ; Genèse 38:16 et suiv. , et d'autres passages de l'OT. Il contient des dispositifs d'aide à la mémoire, _par exemple_ ( _a)_ trois groupes de quatorze noms chacun, bien qu'un nom manque dans le troisième groupe ( _cf. _ Matthieu 1:17 ); ( _b_ ) les trois quatorze peuvent être liés au nombre (trois) et à la valeur numérique (quatorze) des lettres de l'héb. nom David;

GÉNÉALOGIE ET NAISSANCE DE JÉSUS 1-17. Généalogie de Jésus : cp. Luc 3:23. Les deux généalogies de Jésus, qui sont construites sur des principes tout à fait différents, nécessitent une comparaison et une étude minutieuses, si leur but et leur signification doivent être compris. Dans les deux cas, la descendance de Jésus est retracée par Joseph, et non par Marie, en partie parce que la prétention de Jésus au trône de David ne pouvait être établie que par son père nourricier Joseph ; en partie parce que, dans les généalogies, les Juifs ne tenaient pas compte de la descendance féminine. Les généalogies ne sont pas des documents inspirés. Ils sont l'œuvre de pedigrees juifs qui se sont efforcés de combler les lacunes d'archives souvent fragmentaires. Ils sont insérés par les évangélistes comme des tentatives honnêtes pour vérifier la vérité. Leur exactitude ou leur inexactitud