Matthieu 1:25

And knew her not till she had brought forth her firstborn son: and he called his name JESUS. ET NE LA CONNAISSAIT PAS AVANT D'AVOIR MIS AU MONDE SON PREMIER-NÉ. [ ton (G3588) proototokon (G4416). Lachmann, Tischendorf et Tregelles, sur une autorité certes ancienne mais, comme on le pense, insuffisante, excluent ton (G3588) proototokon (G4416) du texte ici, mais en l'insérant dans Luc 2:7, où il est incontesté. Ici, ils lisent simplement huiou (G5207) - 'jusqu'à ce qu'elle ait eu un fils.']...

25. _ Et ne la connaissait pas _ Ce passage a servi de prétexte à de grandes perturbations, qui ont été introduites dans l'Église, à une époque ancienne, par Helvidius. Il en a déduit que Marie n'est restée vierge que jusqu'à sa première naissance et qu'ensuite elle a eu d'autres enfants de son mari. Jérôme, quant à lui, a défendu avec sérieux et abondance la virginité perpétuelle de Marie. Soyons satisfaits de ceci, qu'aucune inférence juste et bien fondée ne peut être tirée de ces paroles de l'évangéliste, quant à ce qui s'est passé après la naissance du Christ. Il est appelé _ premier-né; _ mais c'est dans le seul but de nous informer qu'il est né d'une vierge. (115) On dit que Joseph _ ne l'a connue que lorsqu'elle a mis au monde son premier-né: _ mais c'est limité à ce moment précis. Ce qui s'est passé par la suite, l'historien ne nous informe pas. Telle est bien connue pour avoir...

Regardons les circonstances dans lesquelles le Fils de Dieu est entré dans ce monde inférieur, jusqu'à ce que nous apprenions à mépriser les vains honneurs de ce monde, comparés à la piété et à la sainteté. Le mystère du devenir homme du Christ doit être adoré et non curieusement enquêté. Il était ainsi ordonné que Christ devrait participer à notre nature, mais qu'il soit pur de la souillure du péché originel, qui a été communiquée à toute la race d'Adam. Observez, ce sont les pensifs, non les irréfléchis, que Dieu guidera. Le temps de Dieu de venir instruire son peuple, c'est quand il est perdu. Le confort divin ravit le plus l'âme lorsqu'elle est sous la pression de pensées perplexes. Joseph apprend que Marie doit engendrer le Sauveur du monde. Il devait appeler son nom Jésus, un Sauveur. Jésus est le même nom que Josué. Et la raison de ce nom est claire, pour ceux que Christ sauve, il...

Verset Matthieu 1:25. _ Son premier-né _] Τον υιον αυτης τον πρω-οτοκον. Littéralement, _ Son fils, le premier-né _. Que Mary ait pu avoir _ autres _ enfants, n'importe qui peut raisonnablement et pieusement le croire; qu'elle en avait _ autres _, que beaucoup pensent extrêmement probable, et que ce texte en est au moins une preuve indirecte. Quoi qu'il en soit, la _ virginité perpétuelle _ de Marie ne doit pas être un article de foi. Dieu n'en a pas fait une: en effet, elle peut difficilement supporter la lumière de plusieurs textes des Évangiles. _ Il ne la connaissait pas _] N'avait pas de relations matrimoniales avec elle - JUSQU'À _ elle avait mis au monde son fils _, dont l'évangéliste venait de parler, _ le premier-né _, l'aîné de la famille, à qui le _ droit d'aînesse _ appartenait, et qui est née miraculeusement avant de connaître un ho

NE LA CONNAISSAIT PAS - La doctrine de la virginité de Marie avant la naissance de Jésus est une doctrine des Écritures, et il est très important de la croire. Mais la Bible n'affirme pas qu'elle n'a pas eu d'enfants par la suite. En effet, tous les récits du Nouveau Testament nous amènent à supposer qu'elle did les a. Consultez les notes à Matthieu 13:55. Le langage ici implique évidemment qu'elle a vécu comme l'épouse de Joseph after la naissance de Jésus. SON FILS PREMIER-NÉ - Son fils aîné, ou celui qui avait le privilège du droit d'aînesse en vertu de la loi. Cela n'implique pas nécessairement qu'elle a eu d'autres enfants, bien que cela semble probable. C'était le nom donné au fils qui était né le premier, qu'il y en ait d'autres ou non. Son nom Jésus -...

EXPOSITION. Matthieu 1:1. Jésus le Christ par l'ascendance humaine (passage parallèle: Luc 3:23.). Matthieu 1:1. Le livre de la génération. Comme St. Matthew n'écrivait que pour les Juifs, et ils, en raison de leurs prophéties de l'Ancien Testament, cherchaient le Messie à naître d'une certaine famille, il commence son évangile avec un pedigree de Jésus. Dans ce cas, il mentionne, à titre d'introduction, les deux points auxquels ses compatriotes auraient spécialement estimé - la descente de Jésus de David, le fondateur de la ligne royale, lui dans les descendants de laquelle le dirigeant d'Israël doit nécessairement (2 Samuel

"Et la savait non pas", ... ou "mais il la savait pas", και répondant à l'hébreu ו, a eu une connaissance charnelle d'elle, ou de la copulation avec elle, bien que sa femme. Les mots sont un euphémisme ou un moyen modeste d'exprimer l'acte conjugal et est très ancienne, voir Genèse 4: 1 et ce qui a été utilisé dans les nations et les langues. Et cette conduite de son était nécessaire,. jusqu'à ce qu'elle ait apporté son premier-né; que cela pourrait être manifeste non seulement qu'elle conçut, étant une vierge, mais aussi qu'elle a apporté, étant une vierge: pour les deux sont signifiées dans la prophétie avant la relation, "une vierge concevra et apportera un fils"; Ce qui est tout comme s'il avait été dit, une vierge doit concevoir, et "une vierge" apportera un fils. Le "Premier-né" est celui qui ouvre d'abord l'utérus de sa mère, que ce soit après ou non, Exode 13:12. Christ s'app

JESUS ​​ La forme grecque de l'hébreu, "Jehoshua", qui signifie "sauveur"....

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. Le Roi et l'Offre du Royaume. Chapitres 1-12. _1. Jésus-Christ, le Fils de David, le Fils d'Abraham. ( Matthieu 1:1 .) 2. D'Abraham à David. ( Matthieu 1:2 .) 3. De David à la captivité. ( Matthieu 1:6 ._ _) 4. De la captivité à la naissance du Christ. ( Matthieu 1:12 ) 5. La naissance de Jésus-Christ. ( Matthieu 1:18 .)_ CHAPITRE 1 Le premier chapitre de l'Évangile de Matthieu est divisé en deux parties. Dans le premier au dix-septième verset, nous trouvons la généalo

CHAPITRE 1 La venue du Christ - Matthieu 1:1 LE Nouveau Testament s'ouvre convenablement avec les quatre évangiles ; car, bien que dans leur forme actuelle, elles soient toutes postérieures à certaines des épîtres, leur substance était la base de toute prédication et écrit apostolique. Comme le Pentateuque de l'Ancien Testament, le quadruple Evangile au Nouveau l'est aussi. Qu'il y ait une présentation multiple des grands faits qui sont à la base de notre foi et de notre espérance, était à la fois attendu et souhaité. L'Évangile de Jésus-Christ, tel que proclamé par les premiers prédicateurs de celui-ci, bien qu'en substance toujours le même, serait varié dans la forme, et dans le nombre et dans la variété des détails, selon l'individualité de l'orateur, le genre d'audience devant lui, et l'objet spécial qu'il pourrait avoir en vue à ce moment-là. Avant qu'auc