Matthieu 1:8

And Asa begat Josaphat; and Josaphat begat Joram; and Joram begat Ozias; ET ASA A ENGENDRÉ JOSAPHAT; ET JOSAPHAT ENGENDRA JORAM; ET JORAM A ENGENDRÉ OZIAS (ou Ozias). Trois rois sont ici omis - Achazia, Joas et Amatsia (1 Chroniques 3:11 - 1 Chroniques 3:12). Il a fallu faire quelques omissions, compresser le tout en trois quatorze (Matthieu 1:17). La raison pour laquelle ces noms, plutôt que d'autres, sont omis doit être recherchée dans des considérations religieuses - soit à propos de ces rois avec la maison d'Achab (comme Lightfoot, Ebrard et Alford le voient); dans leur mince droit à être considérés comme de véritables maillons de la chaîne théoc...

1-17 Concernant cette généalogie de notre Sauveur, observez l'intention principale. Ce n'est pas une généalogie inutile. Ce n'est pas un vain-glorieux, comme le sont souvent ceux des grands hommes. Cela prouve que notre Seigneur Jésus est de la nation et de la famille dont le Messie devait surgir. La promesse de la bénédiction a été faite à Abraham et à sa postérité; de la domination, à David et à sa postérité. Il a été promis à Abraham que Christ descendrait de lui, Genèse 12:3; Genèse 22:18; et à David pour qu'il descende de lui, 2 Samuel 7:12; Psaume 89:3; Psaume 13

Verset Matthieu 1:8. _ Joram engendra Ozias _] C'est l'Ozias, roi de Juda, qui fut frappé de la lèpre pour sa présomption en entrant dans le temple pour offrir de l'encens devant le Seigneur. Voir 2 Chroniques 26:16, c. _ Ozias _ n'était pas le fils immédiat de _ Joram _: il y avait trois rois entre eux, _ Ahaziah, Joash _ et _ Amaziah _, qui gonflent les _ quatorze _ générations à _ dix-sept _: mais on constate que des omissions de ce genre ne sont pas rares dans les généalogies juives. Dans Esdras 7:3, Azariah est appelé le fils de _ Meraioth _, bien que cela soit évident, de 1 Chroniques 6:7

Ces versets contiennent la généalogie de Jésus. Luc Luc 3 donne également une généalogie du Messie. Aucun passage de l'Écriture n'a causé plus de difficultés que ceux-ci, et diverses tentatives ont été faites pour les expliquer. Il y a deux sources de difficultés dans ces catalogues. * De nombreux noms qui se trouvent dans l'Ancien Testament sont ici omis; et, * Les tableaux de Matthieu et de Luc semblent en de nombreux points différents. D'Adam à Abraham, Matthieu n'a mentionné aucun nom, et Luc n'a donné que le récit. D'Abraham à David, les deux tables se ressemblent. Bien entendu, il n'y a aucune difficulté à concilier ces deux parties des tableaux. La difficulté réside dans cette partie de la généalogie de David au Christ. Là, ils sont entièrement différents. Ce sont des lignes manifestement différentes. Non seulement les noms sont différents, mais Luc a mentionné, dans cette p...

EXPOSITION. Matthieu 1:1. Jésus le Christ par l'ascendance humaine (passage parallèle: Luc 3:23.). Matthieu 1:1. Le livre de la génération. Comme St. Matthew n'écrivait que pour les Juifs, et ils, en raison de leurs prophéties de l'Ancien Testament, cherchaient le Messie à naître d'une certaine famille, il commence son évangile avec un pedigree de Jésus. Dans ce cas, il mentionne, à titre d'introduction, les deux points auxquels ses compatriotes auraient spécialement estimé - la descente de Jésus de David, le fondateur de la ligne royale, lui dans les descendants de laquelle le dirigeant d'Israël doit nécessairement (2 Samuel

Et asa engendie Josaphat, .... appelé Jevoshaphat,. 1 Rois 15:24 Qui Asa Begat d'Azubah, la fille de Shilhi,. 1 Rois 22:42. Il était aussi un très bon prince. Et Josaphat engendre Joram; appelé Jehoram, 1 Rois 22:50 à qui son père a donné au royaume, car il était le premier-né, 2 chroniques 21: 3 . Et Joram Bégatez les ozias; appelé uzziah, 2 Chroniques 26:1 et azariah,. 2 Rois 15:1. Il n'était pas le fils immédiat de Joram; Il y avait trois rois entre eux, Ahaziah, Joash et Amaziah, qui sont ici omis; soit à cause

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. Le Roi et l'Offre du Royaume. Chapitres 1-12. _1. Jésus-Christ, le Fils de David, le Fils d'Abraham. ( Matthieu 1:1 .) 2. D'Abraham à David. ( Matthieu 1:2 .) 3. De David à la captivité. ( Matthieu 1:6 ._ _) 4. De la captivité à la naissance du Christ. ( Matthieu 1:12 ) 5. La naissance de Jésus-Christ. ( Matthieu 1:18 .)_ CHAPITRE 1 Le premier chapitre de l'Évangile de Matthieu est divisé en deux parties. Dans le premier au dix-septième verset, nous trouvons la généalo

CHAPITRE 1 La venue du Christ - Matthieu 1:1 LE Nouveau Testament s'ouvre convenablement avec les quatre évangiles ; car, bien que dans leur forme actuelle, elles soient toutes postérieures à certaines des épîtres, leur substance était la base de toute prédication et écrit apostolique. Comme le Pentateuque de l'Ancien Testament, le quadruple Evangile au Nouveau l'est aussi. Qu'il y ait une présentation multiple des grands faits qui sont à la base de notre foi et de notre espérance, était à la fois attendu et souhaité. L'Évangile de Jésus-Christ, tel que proclamé par les premiers prédicateurs de celui-ci, bien qu'en substance toujours le même, serait varié dans la forme, et dans le nombre et dans la variété des détails, selon l'individualité de l'orateur, le genre d'audience devant lui, et l'objet spécial qu'il pourrait avoir en vue à ce moment-là. Avant qu'auc

Et Asa engendra Josaphat ; et Josaphat engendra Joram ; et Joram engendra Ozias ; Ver. 8. _Et Asa engendra Josaphat_ ] Un roi pieux, mais d'esprit tardif, et donc payé pour son apprentissage au moins deux fois dans l'histoire sainte. Une chose dans la narration de ses actes est très remarquable. Il plaça des forces dans toutes les villes clôturées ; pourtant il n'est pas dit là-dessus que la crainte du Seigneur tomba sur les nations voisines. Mais lorsqu'il eut établi un ministère de prédication dans toutes les villes, alors ses ennemis craignirent et ne firent aucune guerre, 2 Chroniques 17:10 . _Solidissima regiae politiae base_ (dit Paradinus in Symbolis) _est verum Dei cultum ubivis stabilire : alias qui potest aut Deus Reges beare, a quibus negligitur ; aut populus fideliter colere, qui de obsequio suo non recte instituitur? _Les ordonnances de Di

LA GÉNÉALOGIE DE JÉSUS ( _cf. _ Luc 3:23 ). La partie biblique de cette généalogie ( Matthieu 1:2 ) est tirée de 1 Chroniques 1-3, avec l'aide de Ruth 4:18 ; Genèse 38:16 et suiv. , et d'autres passages de l'OT. Il contient des dispositifs d'aide à la mémoire, _par exemple_ ( _a)_ trois groupes de quatorze noms chacun, bien qu'un nom manque dans le troisième groupe ( _cf. _ Matthieu 1:17 ); ( _b_ ) les trois quatorze peuvent être liés au nombre (trois) et à la valeur numérique (quatorze) des lettres de l'héb. nom David;