Matthieu 1:12

And after they were brought to Babylon, Jechonias begat Salathiel; and Salathiel begat Zorobabel; ET APRÈS AVOIR ÉTÉ AMENÉS À BABYLONE ('APRÈS LA MIGRATION DE'), JECHONIAS A ENGENDRÉ SALATHIEL. Donc 1 Chroniques 3:17. Cela ne contredit pas non plus Jérémie 22:30, "Ainsi dit le Seigneur, écrivez cet homme (Coniah ou Jechoniah) sans enfant." car ce qui suit explique dans quel sens cela a été signifié - «car aucun homme de sa semence ne prospérera, assis sur le trône de David». Il devait avoir une semence, mais aucun enfant régnant. ET SALATHIEL (ou Shealtiel) ONT ENGENDRÉ ZOROBABEL. Alors Esdras 3:2;...

12. _ Après l'exil babylonien _ C'est-à-dire après que les Juifs ont été emmenés en captivité: pour l'évangéliste veut dire que les descendants de David, de rois, sont alors devenus des exilés et des esclaves. Comme cette captivité était une sorte de destruction, elle en vint à être merveilleusement arrangée par la Providence divine, non seulement que les Juifs se réunirent à nouveau en un seul corps, mais même que certains vestiges de domination restaient dans la famille de David. Car ceux qui sont rentrés chez eux se sont soumis, de leur propre chef, à l'autorité de Zorobabel. De cette manière, les fragments du sceptre royal (95) ont duré jusqu'à ce que la venue du Christ soit proche, conformément à la prédiction de Jacob: «Le sceptre doit ne s'écarte pas de Juda, ni d'un législateur d'entre ses pieds, jusqu'à ce que Silo vienne »(Genèse 49:10.) Et même p...

1-17 Concernant cette généalogie de notre Sauveur, observez l'intention principale. Ce n'est pas une généalogie inutile. Ce n'est pas un vain-glorieux, comme le sont souvent ceux des grands hommes. Cela prouve que notre Seigneur Jésus est de la nation et de la famille dont le Messie devait surgir. La promesse de la bénédiction a été faite à Abraham et à sa postérité; de la domination, à David et à sa postérité. Il a été promis à Abraham que Christ descendrait de lui, Genèse 12:3; Genèse 22:18; et à David pour qu'il descende de lui, 2 Samuel 7:12; Psaume 89:3; Psaume 13

Verset Matthieu 1:12. _ Jechonias engendra Salathiel _] Après que Jechonias fut amené à Babylone, il fut mis en prison par Nabuchodonosor, où il continua jusqu'à la mort de ce prince et l'avènement de _ Evilmerodach _, qui l'a fait sortir de prison, dans laquelle il avait été détenu trente-sept ans, et lui a rendu une telle faveur que son trône (siège) a été élevé au-dessus tous les rois qui étaient avec lui à Babylone: ​​Jérémie 52:31-24. Mais bien qu'il devienne ainsi un favori royal, il ne fut jamais rétabli dans son royaume. Et, selon la prophétie de Jérémie, Jérémie 22:30, aucun homme de sa semence _ ne s'est assis _ sur le trône de David; pourtant la lignée royale _ _ a été poursuivie par son

Ces versets contiennent la généalogie de Jésus. Luc Luc 3 donne également une généalogie du Messie. Aucun passage de l'Écriture n'a causé plus de difficultés que ceux-ci, et diverses tentatives ont été faites pour les expliquer. Il y a deux sources de difficultés dans ces catalogues. * De nombreux noms qui se trouvent dans l'Ancien Testament sont ici omis; et, * Les tableaux de Matthieu et de Luc semblent en de nombreux points différents. D'Adam à Abraham, Matthieu n'a mentionné aucun nom, et Luc n'a donné que le récit. D'Abraham à David, les deux tables se ressemblent. Bien entendu, il n'y a aucune difficulté à concilier ces deux parties des tableaux. La difficulté réside dans cette partie de la généalogie de David au Christ. Là, ils sont entièrement différents. Ce sont des lignes manifestement différentes. Non seulement les noms sont différents, mais Luc a mentionné, dans cette p...

EXPOSITION. Matthieu 1:1. Jésus le Christ par l'ascendance humaine (passage parallèle: Luc 3:23.). Matthieu 1:1. Le livre de la génération. Comme St. Matthew n'écrivait que pour les Juifs, et ils, en raison de leurs prophéties de l'Ancien Testament, cherchaient le Messie à naître d'une certaine famille, il commence son évangile avec un pedigree de Jésus. Dans ce cas, il mentionne, à titre d'introduction, les deux points auxquels ses compatriotes auraient spécialement estimé - la descente de Jésus de David, le fondateur de la ligne royale, lui dans les descendants de laquelle le dirigeant d'Israël doit nécessairement (2 Samuel

Et après avoir été amenés à Babylon, ... pas de Jechonias, mais le père de Jechonias et les Juifs. Jechonias Begat Salathiel. Pas jechonias mentionné dans l'ancien verset, mais son fils, appelé Jéhoiachin, 2 ROIS 24: 6 et coniah,. Jérémie 22:24 Les deux qui sont rendus jechonias par la Septante dans 2 Chroniques 36:8 et il est appelé, 1 Chroniques 3:16. Abulpharagius C appelle-lui Junachir et dit qu'il est pareil qui, à Matthew, s'appelle Juchonia; Et il l'affirme être le père de Daniel le prophète. Mais ici une difficulté considérable se pose, comment on peut dire qu'il peut être dit à Beget Salathiel, appelé Shealtiel,...

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. Le Roi et l'Offre du Royaume. Chapitres 1-12. _1. Jésus-Christ, le Fils de David, le Fils d'Abraham. ( Matthieu 1:1 .) 2. D'Abraham à David. ( Matthieu 1:2 .) 3. De David à la captivité. ( Matthieu 1:6 ._ _) 4. De la captivité à la naissance du Christ. ( Matthieu 1:12 ) 5. La naissance de Jésus-Christ. ( Matthieu 1:18 .)_ CHAPITRE 1 Le premier chapitre de l'Évangile de Matthieu est divisé en deux parties. Dans le premier au dix-septième verset, nous trouvons la généalo

CHAPITRE 1 La venue du Christ - Matthieu 1:1 LE Nouveau Testament s'ouvre convenablement avec les quatre évangiles ; car, bien que dans leur forme actuelle, elles soient toutes postérieures à certaines des épîtres, leur substance était la base de toute prédication et écrit apostolique. Comme le Pentateuque de l'Ancien Testament, le quadruple Evangile au Nouveau l'est aussi. Qu'il y ait une présentation multiple des grands faits qui sont à la base de notre foi et de notre espérance, était à la fois attendu et souhaité. L'Évangile de Jésus-Christ, tel que proclamé par les premiers prédicateurs de celui-ci, bien qu'en substance toujours le même, serait varié dans la forme, et dans le nombre et dans la variété des détails, selon l'individualité de l'orateur, le genre d'audience devant lui, et l'objet spécial qu'il pourrait avoir en vue à ce moment-là. Avant qu'auc

Et après avoir été amenés à Babylone, Jechonias engendra Salathiel ; et Salathiel engendra Zorobabel ; Ver. 12. _Et après qu'ils aient été amenés à Babylone_ ] Ceci l'évangéliste inculque, et sonne souvent aux oreilles de ses compatriotes impies, comme un jugement public notoire sur une nation si incorrigiblement flagrante, si ingrate pour les miséricordes, si impatiente de remèdes, si incapable du repentir, si obligé, si averti, si impudiquement, si impie, _quorum maxima beneficia, flagitia, supplicia,_ comme les centuristes l'ont exposé. La miséricorde abusée se transforme en fureur. _Jechonias engendra Salathiel_ ] Néri l'engendra naturellement, Jechonias, légalement ; l'adoptant pour son enfant qui était son neveu, 1 Chroniques 3:17 . _Et Salathiel engendra Zorobabel_ ] Qui fit sortir la pierre tombale du deuxième temple avec des cris, cri