Commentaire Biblique de la chaire
Exode 14:15-18
EXPOSITION
RÉPONSE DE DIEU À LA PRIÈRE DE MOÏSE. À la prière fidèle de Moïse, quoique peut-être trop basse, Dieu a répondu gracieusement. Un "cri" n'avait pas été nécessaire, car sa parole était déjà engagée pour amener son peuple en sécurité à Canaan et pour se faire honneur à Pharaon en relation avec la poursuite (Exode 14:4 ). Mais, comme l'appel a été lancé, il répond par une déclaration claire de ce qui doit être fait maintenant: -
1. Les Israélites doivent se préparer pour un mouvement en avant (Exode 14:15);
2. Moïse étendra sa verge sur la mer Rouge, et elle sera divisée;
3. Les Israélites doivent alors faire le passage sur un sol sec;
4. Les Egyptiens doivent suivre, et alors l'honneur doit être obtenu sur eux; et ils doivent savoir par le résultat que Dieu est vraiment Jéhovah.
Pourquoi me cries-tu? Il est évident que Moïse, tout en encourageant hardiment le peuple, avait lui-même besoin du soutien et de la consolation de la prière. Le traducteur de SyriActs nous montre qu'il a deviné le fait correctement, quand il est entré sans autorité dans les mots: «Moïse a alors crié à Jéhovah». La forme de la réponse divine à sa prière semble indiquer une certaine quantité de reproche, comme si Moïse lui-même était devenu trop anxieux. Dites aux enfants d'Israël qu'ils avancent. Les Israélites ne devaient pas se reposer dans leur campement, mais se former en ligne de marche, et descendre jusqu'au bord même de la mer, et s'y tenir prêts. Moïse devait lever sa verge - la verge avec laquelle ses autres miracles avaient été accomplis - et étendre sa main sur la mer, et alors l'assèchement devait commencer. Ainsi se passa la majeure partie de la nuit.
J'endurcirai le cœur des Egyptiens. Ici, et ici seulement, on dit généralement que le cœur des Égyptiens a été «endurci». Quel que soit le sens que nous attachons à l'expression, il n'y aura pas plus de difficulté à l'appliquer à eux qu'à Pharaon. Ils s'étaient rendus coupables de la culpabilité du monarque en se rassemblant à la hâte lorsqu'il les convoquait, et s'étaient permis de se délecter de l'anticipation du pillage et du carnage (Exode 15:9). Dans de telles circonstances, les lois générales qui régissent la nature humaine suffiraient amplement à endurcir leur cœur. Ils les suivront. De cet acte - irréfléchi, si le phénomène avait été purement naturel - présomptueux et enthousiaste si l'assèchement était regardé comme miraculeux - dépendait entièrement de la destruction des Egyptiens. Ils n'avaient qu'à s'être «immobilisés» et à s'être laissé échapper, ce qu'ils avaient fait de leur mieux pour encourager une semaine auparavant, afin d'être en sécurité et indemnes. C'était leur bêtise et leur soif de sang qui seules les mettaient en danger. Sur ses cavaliers. Plutôt «ses charmen». Voir le commentaire sur Exode 14:9.
Les Egyptiens sauront que je suis le Seigneur. Toute l'Égypte apprendrait la destruction de l'armée et les circonstances dans lesquelles elle s'est produite, dont la nature miraculeuse ne pouvait être dissimulée. Et la conséquence serait une large reconnaissance de la puissance supérieure de Jéhovah, le Dieu d'Israël, sur celle de n'importe laquelle des divinités égyptiennes. Plus que cela, les Egyptiens n'étaient pas susceptibles d'admettre en aucune circonstance.
HOMÉLIE
La récompense de la foi.
Dieu a récompensé la foi et la confiance de Moïse par une révélation de la manière de cette délivrance qu'il attendait avec tant de confiance. Jusque-là, la manière avait été impliquée dans le mystère; et il est peu probable que personne l'ait même supposé comme une chose possible. Il n'y avait aucun précédent pour une telle ingérence dans les lois de la nature; et la pensée ne pouvait guère venir à l'esprit de personne. Mais, pour récompenser son fidèle serviteur, pour calmer son inquiétude et donner un caractère précis à ses attentes de délivrance, Dieu a maintenant clairement révélé la manière dont il sauverait son peuple. Dieu est toujours «un rémunérateur de ceux qui le recherchent diligemment» et récompense surtout la foi. La foi d'Abraham, qui lui fit faire confiance à la promesse de Dieu de créer de lui une grande nation, alors qu'il n'avait pas encore d'enfant, lui obtint le don de Canaan et l'alliance de la circoncision. La foi de Noé, qui croyait à la menace de Dieu d'un déluge, que tout le reste du monde méprisait, l'a sauvé, lui et sa famille, de la mort par l'eau. La foi d'Hénoc, par laquelle il «marchait avec Dieu» bien qu'il ne puisse pas le voir, a amené Dieu à «le prendre». La foi nous amène, à une certitude, -
1. La bénédiction actuelle d'une confiance assurée que rien ne peut mettre en péril;
2. Tranquillité et confiance - le sentiment que nous pouvons «rester immobiles et voir le salut de Dieu»;
3. Être à l'abri des craintes de panique et des appréhensions indignes;
4. Gaieté et espoir - une conviction que Dieu nous donnera ce qu'il y a de mieux pour nous. La foi peut aussi, par la miséricorde de Dieu, nous obtenir d'autres dons à l'avenir - des bénédictions qui n'en découlent pas naturellement, mais qui y sont ajoutées comme récompenses par Dieu et des signes de son approbation.
La foi de Moïse a finalement été récompensée,
1. Par le succès du grand objet de sa vie - la libération de son peuple et son sauf-conduit à travers tous les périls du désert jusqu'au bord de Canaan;
2. Par l'approbation de Dieu de lui comme "Moïse, le serviteur du Seigneur" (Deutéronome 34:5); et
3. Par la vision de Canaan depuis Pisga.
HOMILIES DE J.ORR
Dis aux enfants d'Israël qu'ils avancent!
I. EN AVANT! - L'INJONCTION CONSTANTE DE DIEU À SON ÉGLISE. La loi de la vie chrétienne est en avance. Dieu n'amène jamais son Église ou son peuple dans des positions à partir desquelles la retraite est nécessaire, ou dans lesquelles une avancée est impossible. Nous pouvons nous mettre dans de fausses positions de ce genre, mais Dieu ne nous y conduit jamais. A mesure que nous nous abandonnons à sa direction, nous pouvons dépendre d'être toujours conduits «en avant». Il n'y a aucun exemple dans toute l'histoire de l'Église de l'Ancien ou du Nouveau Testament dans lequel, tandis que la direction de Dieu a été suivie, une retraite a dû être faite. Vers l'avant!
(1) Dans les réalisations chrétiennes.
(2) Dans une vie sainte.
(3) Dans les travaux pour l'avancement du royaume du Christ.
(4) Dans l'entreprise missionnaire.
(5) En faisant du bien à nos semblables.
II. EN AVANT! - EN CONTRASTE AVEC DE VAINES LAMENTATIONS ET DES EXPOSTULATIONS INCOMPARABLES AVEC LA PROVIDENCE. Ceux-ci ne font aucun bien, mais beaucoup de mal. Ils trahissent un esprit incrédule. ] Si Dieu nous met dans des situations d'épreuve, le fait que ce soit lui qui nous y introduit est en soi un gage qu'avec l'épreuve, il fera aussi un moyen de s'échapper (1 Corinthiens 10:13). Lorsque l'ennemi nous porte durement, nous devrions plutôt sentir, au lieu de perdre courage, que le moment est venu de tout préparer pour avancer - la «grande porte et efficace» doit être sur le point de s'ouvrir.
III. AVANT! - PAR LA VOIE QUE DIEU FAIT POUR NOUS. Au même moment où il dit: «Parlez aux enfants d'Israël qu'ils avancent», il charge sans doute un Moïse d'étendre sa verge sur la mer, de nous ouvrir la voie. Dieu ne dit jamais «En avant», sans en même temps ouvrir la voie.
IV. AVANT! - AVEC UN BON CŒUR, UN ESPOIR FORT ET UNE SOLIDE ASSURANCE D'ÊTRE PROTÉGÉ EN VOYAGE. En suivant la parole de Dieu, les Israélites étaient assurés de la protection de Dieu. Ils étaient certains d'atteindre le rivage en toute sécurité. Aucune crainte que les vagues ne se précipitent et ne les enterrent. Pharaon les poursuivit, mais il ne fut pas autorisé à les capturer et fut lui-même renversé. Nous pouvons affronter tous les périls, si le devoir nous appelle, et Dieu nous accompagne. Cf. Luther à Worms. — J.O.
HOMILIES DE J.URQUHART
L'obéissance nécessaire au salut.
I. LES DEVOIRS DE CEUX QUI SONT DES DIRIGEANTS PARMI LEUR BRETHREN EN TEMPS DE PROCÈS.
1. Il y a un temps pour l'action aussi bien que pour la prière: "Pourquoi me cries-tu?"
(1) Le temps du leader ne doit pas être consacré uniquement à la prière - il y a des arrangements à prendre et des besoins à respecter. Dans les moments difficiles, Dieu demande l'obéissance. Un chemin d'amour, de pardon des blessures, d'un certain service, se trouve juste devant nous comme notre devoir en cette heure. La vraie foi y marchera. C'est aussi un appel à notre Père ainsi qu'une prière.
(2) L'incrédulité peut se cacher derrière une forme de dévotion.
2. Pour leur dire qu'ils vont de l'avant.
3. Faire ce que Dieu leur demande en ouvrant le chemin de leurs frères. "Lève ta verge." Le soulèvement de la verge semblait une chose vaine, mais il a tracé un chemin pour Israël au cœur de la mer. Notre service pour nos frères au jour de leur détresse peut leur ouvrir une voie. Le progrès d'un peuple peut être entravé par l'indolence et l'égoïsme d'un leader.
II. L'UNCEASING DE DIEU TRAVAILLANT AU NOM DE SON PEUPLE (Exode 14:17, Exode 14:18).
1. Sa miséricorde était voilée, mais il travaillait toujours. La poursuite même de l'ennemi venait de lui.
2. L'Égypte n'avait pas encore reçu une leçon de couronnement concernant la puissance de Jéhovah et la tutelle sans faille de son peuple. Lorsque les ennemis se poursuivent, lorsque les péchés s'élèvent pour retrouver leur ancienne emprise, c'est que Dieu peut détruire l'un et juger l'autre. - U.
HOMILIES DE D. YOUNG
Dieu achève la délivrance des Israélites de Pharaon et enlève leur terreur.
I. NOTEZ LA MANIÈRE PAR LAQUELLE MOÏSE RÉPOND AUX PLAINTES DES ISRAÉLITES. Ils lui avaient adressé des discours sarcastiques, désinvoltes et en tous points indignes. Ils n'étaient pas tellement remplis de peur, pas tellement occupés des troubles de leur propre cœur, mais qu'ils pouvaient trouver un malin plaisir à s'efforcer de le rendre ridicule. Ce mélange de sentiments de leur part, de peur mêlée de haine, rend d'autant plus manifeste et belle la sincérité de sa réponse. Le moment n'est pas venu pour lui de se tenir debout sur sa propre dignité, ou sur un langage acerbe avec des hommes méchants, même si son caractère l'inclinait de cette façon. Il n'y a qu'un pas du sublime au ridicule; en un sens, il fait ce pas, et par sa noble et impressionnante exhortation, il balaye aussitôt le ridicule du chemin du sublime. Le sujet de la tombe n'est sûrement jamais un sujet convenable pour plaisanter; et la plaisanterie était la plus inconvenante de toutes à cette heure présente. On voit presque ces petits farceurs troublés se retirer en arrière-plan devant le grand croyant. Ils ne le dérangeraient plus pendant un moment. Ce n'était pas Israël qui était sorti d'Égypte à la recherche de tombes, mais Pharaon et son hôte. Ces murmures ont effectivement trouvé des tombes dans le désert de temps à autre; mais c'était pour une transgression ultérieure. Cela fait partie du pathétique particulier de la vie humaine que personne ne puisse dire où il doit mourir et être enterré. Voilà donc en ce qui concerne l'attitude douce et avenante - la vraie attitude d'un prophète de Dieu - que Moïse a assumée ici. Il s'élève clairement au-dessus des petits hommes de la foule, car Dieu l'a fait sortir, en particulier, d'une main haute, et maintenant quelle sera la question de sa réponse? Il ne se tourne pas vers Dieu de manière douteuse. (Comparez sa conduite ici avec sa conduite dans Exode 5:22.) Le péril est pour l'œil naturel écrasant, mais ce n'est pas pour lui un péril, car Dieu l'a rempli de esprit de foi. Lui-même, sans crainte, peut dire aux gens de ne pas avoir peur. Lui-même, espérant calmement qu'une grande délivrance est en route, peut recommander, son visage ne se moquant pas de sa langue, la même attente calme envers le peuple. Qu'ils s'arrêtent et attendent, au lieu de se précipiter çà et là, s'affaiblissant encore plus par leur désordre. Moïse, comprenant exactement que la situation est celle dans laquelle l'homme ne peut rien faire et que Dieu doit tout faire, insiste sur ce point de vue sur ses frères. Quelle est sa dignité personnelle, son amour-propre par rapport à la vue glorieuse à leur ouvrir? Voici donc une leçon, quand les gens nous parlent de petites envies et de rancunes personnelles. Répondez en les dirigeant vers de grandes vérités qui remplissent l'âme. Conduisez, si vous le pouvez, les âmes méchantes et rampantes jusqu'au sommet de la montagne. Donnez-leur la chance de voir le vaste héritage des saints; et s'ils ne peuvent pas l'accepter, alors la perte et la responsabilité de la perte sont à eux.
II. NOTEZ LES INSTRUCTIONS QUE DIEU DONNE À MOÏSE, Exode 14:15. Ces instructions, aussi étonnantes qu'elles devaient paraître à l'époque, étaient néanmoins éminemment pratiques. Ceux qui portent le nom de pratique parmi les hommes sont ceux qui se tiennent bien dans ce qui est jugé possible par le jugement ordinaire. Les hommes de type Colomb, tels que les grands découvreurs et les grands inventeurs, doivent porter assez longtemps le nom de simples visionnaires, rêveurs, gaspilleurs de vie. Mais l'aspect pratique de Dieu est de mettre immédiatement ses serviteurs dans des choses jugées impossibles. Ses instructions sont très simples: "Avancez." Il attend que les gens soient effectivement enfermés de toutes parts, puis il dit: "Avancez." Ils devaient continuer dans la même direction, et cela a conduit à la mer. . C'était le chemin désigné vers la montagne où ils devaient servir Dieu. Oui; et si le chemin avait été à travers les escarpements rocheux qui les entouraient, Dieu aurait pu dissoudre ces escarpements. Ou si cela avait été par le biais de l'hôte de Pharaon, il aurait pu frapper cet hôte complètement, comme il l'a ensuite fait pour Sennachérib. Notez que dans ce commandement, il y a une autre preuve de foi. Premièrement, en ce qui concerne Moïse. Car on remarquera que rien ne montre que Moïse savait quoi que ce soit de ce qui se passerait dans la mer Rouge, jusqu'à ce que Dieu le fasse maintenant savoir. Probablement pendant tout le cours des plaies, la nature précise de chaque plaie n'a été révélée à Moïse qu'au moment où elle approchait. Et donc ici, dans ce nouvel emprisonnement, il attendait tranquillement que la lumière vienne de Dieu, sachant bien que suffisamment serait fait pour délivrer Israël - que Dieu avait conduit son peuple dans cet enchevêtrement, non sans un dessein parfaitement défini, et que la fin de tout serait la destruction des Egyptiens. Mais il ne savait pas plus que le plus petit enfant d'Israël, jusqu'à juste avant, comment tout cela devait se produire. Il y avait aussi une grande preuve de la foi du peuple. Dieu a un commandement pour eux, et c'est celui qui exige une grande foi. Remarquez à quel point cela se produit de manière appropriée, comme le point culminant du traitement passé. Nous avons vu les Israélites partager d'abord la souffrance des plaies égyptiennes. Après un certain temps, le quartier dans lequel ils résident sont exempts de fléaux. Puis, lorsque les premiers-nés sont frappés, les Israélites, par leur obéissance aux instructions de Jéhovah, échappent au coup. Et maintenant enfin leur évasion doit être achevée en obéissant à nouveau aux instructions de Jéhovah, et également dans l'obéissance d'une foi pure. Mais marquez l'avancée et le développement de la foi les plus importants, illustrés ici. Deux états d'esprit très différents sont mis en évidence en tuant l'agneau de la Pâque avec foi et en allant vers et à travers la mer Rouge avec foi. Tuer l'agneau de la Pâque, c'est faire une chose pour laquelle aucune raison n'est donnée sauf le commandement de Dieu. Mais c'est une chose qui peut manifestement être faite. Cela ne comporte aucun péril; il n'y a aucune apparence d'impossibilité à ce sujet; la seule tentation est de la penser inutile, une forme superflue et sans raison. D'un autre côté, il est parfaitement clair que le passage à travers la mer Rouge permettra une évasion. La question est de savoir si un tel passage peut être gagné, et là réside la tentation: en tuant l'agneau de la Pâque, les Israélites ont dû humilier leur intellect devant la sagesse divine; en avançant vers la mer Rouge, ils devaient montrer la plus grande confiance dans la puissance divine. Nous devons fermement croire que tout ce que Dieu commande est utile et nécessaire; nous devons également croire fermement que tout ce qui lui est propre, il le peut assurément. Le fait que Jéhovah ait dû donner un tel ordre, vu l'état d'incrédulité et de charité dans lequel se trouvaient manifestement les Israélites, mérite d'être pris en considération. Ils n'avaient pas parlé comme des hommes prêts pour un si terrible miracle. Mais nous pouvons voir certaines choses qui ont rendu l'obéissance plus facile. D'une part, Dieu les avait enfermés. S'ils avaient été emmenés dans la mer Rouge, sans Pharaon derrière, sans montagnes enveloppantes de part et d'autre, ils se seraient peut-être rebellés. Mais les circonstances ont apporté une aide compulsive forte. Nous ne savons pas ce que nous pouvons faire, quels triomphes de la foi nous pouvons réaliser jusqu'à ce que Dieu nous enferme à eux. Puis il y avait quelque chose aussi dans la vue de la tige. Dieu a ordonné à Moïse de montrer quelque chose qui avait déjà été associé à des actes merveilleux. Ainsi, nous voyons Dieu expliquant clairement à Israël le moyen de sortir de leur péril, et jusqu'à présent tout est définitif. Mais cela étant dit, le défini s'évanouit immédiatement dans l'indéfini. La marque indéfinie, mais pas donc l'incertain. Tout est manifeste et simple en ce qui concerne les Israélites; ils doivent être en sécurité. Mais qu'en est-il de Pharaon et de son armée? Nous nous souvenons de la question de Pierre à Jésus concernant Jean (Jean 21:21). "Seigneur, que fera cet homme?" Ainsi Moïse aurait pu interroger Jéhovah: "Seigneur, qu'arrivera-t-il à Pharaon?" Quelque chose à ce sujet, Jéhovah dit, juste assez pour préserver la confiance, l'attention et l'attente; mais pour les détails, Moïse et Israël doivent attendre encore un peu.En attendant, un indice inspirant est donné d'un grand jugement, d'une grande humiliation, et pour Jéhovah lui-même, grande Ici l'information s'arrête; et ici nous remarquons à nouveau le caractère pratique éminent des instructions de Dieu. Pour les besoins du jour et pour nos propres besoins, Dieu nous donne la direction la plus complète; mais ce qui arrivera à nos ennemis, et comment ils être enlevé, il garde dans sa propre connaissance, comme dans son propre pouvoir. suivez-moi. ".
III. NOTEZ LES ACTIONS CONSÉCUTIVES DE JÉHOVAH POUR LIVRER ISRAËL ET DÉTRUIRE LES ÉGYPTIENS.
1. La position modifiée du pilier nuageux. L'ange de Dieu s'est éloigné et est allé derrière. Par l'ange de Dieu, on entend peut-être le pilier lui-même. Tout comme le buisson ardent est décrit comme un messager de Dieu (Exode 3:2), il semble donc ici que le pilier nuageux soit un autre messager. Juste à ce moment, il n'était pas voulu à des fins d'orientation. En fait, cela ne se serait pas avéré suffisant à ces fins. Jéhovah avait jugé nécessaire lui-même d'intervenir et de signifier par des mots sans équivoque, la manière dont il voulait faire suivre le peuple. Le pilier nuageux n'était suffisant pour guider que tant que les Israélites étaient sur des chemins ouverts et ordinaires. Mais là où il ne peut pas être utilisé à titre indicatif, il peut être utilisé pour la défense. Les messagers de Dieu peuvent facilement changer leur utilisation. Le nuage, en changeant sa place, a gêné l'Égypte et a ainsi aidé Israël. Il n'a pas non plus aidé Israël de cette manière seul; l'avantage était autant positif que négatif. C'était sûrement un nuage merveilleux, car il contenait des ténèbres aussi bien que de la lumière. Ainsi, il a servi un double objectif. Cachant Israël aux yeux égyptiens, il s'est avéré le meilleur des fortifications. Mais en même temps, il a brillé sur les Israélites et leur a donné les bienfaits du jour avec les immunités de la nuit. Ils pouvaient tout mettre en ordre pour la marche, de manière à saisir le moment où le chemin à travers la mer était prêt. Imaginez cette lumière miraculeuse qui brille sur ce chemin miraculeux, même de bout en bout; comme une lumière qui brille dans une rue; et comme il dirigeait Israël vers l'avant, même s'il se tenait derrière eux. Ainsi, nous sommes amenés à penser à tout le double aspect de l'œuvre de Jésus, comment en même temps il confond ses ennemis et guide et applaudit ses amis. Considérez ceci en particulier en relation avec sa résurrection. D'une part, il a aboli la mort; de l'autre, il a mis en lumière la vie et l'immortalité.
2. L'obéissance de Moïse et des Israélites au commandement divin. Comme nous l'avons remarqué, tout cela avait été bien préparé à l'avance. Moïse y avait été conduit, et Israël aussi; et donc quand le moment est venu, il n'y a pas eu d'hésitation. Après ce qui a déjà été dit, il n'est pas nécessaire de s'attarder sur cette obéissance réelle. Il suffit de constater au passage que Dieu ayant dûment arrangé toutes les causes conspirantes, l'effet s'en est suivi naturellement. Mais maintenant nous arrivons au point d'intérêt principal dans la section de clôture de ce chapitre, à savoir,
3. La conduite, le traitement et le sort ultime des Egyptiens. Il y a d'abord leur avance enthousiaste. Ils empruntent le chemin que Jéhovah avait tracé pour Israël comme s'il devait rester un chemin pour eux. Les Égyptiens étaient trop pleins de leur but, trop pleins d'esprit de vengeance et d'avidité pour remarquer leur danger, même s'il s'agissait d'un danger des plus évidents. Ils auraient pu se trouver dans certaines positions où un miracle aurait été nécessaire pour les mettre en danger; mais ici, le miracle est déjà opéré, et ces ennemis de Jéhovah et du peuple de Jéhovah s'avancent, comme si les eaux empilées devaient rester ainsi, leur forme figée pour les siècles à venir, tout comme la forme des collines solides autour. La seule chose pour expliquer leur conduite est l'élan qui s'était produit dans leurs propres seins. C'était avec eux comme avec le coureur quand il a gagné une certaine vitesse. Supposons que dans sa carrière foudroyante, il arrive à un gouffre, arrêtez il ne peut pas. Soit il doit dégager le gouffre, soit y tomber. Le prochain point à noter est le traitement que Dieu a réservé à eux dans leur avance. Tout le progrès des affaires est exactement arrangé de manière à produire la délivrance d'Israël et la destruction de Pharaon. La proximité même de Pharaon et de son armée avec les Israélites, au lieu de leur prouver la ruine, ne lui prouve que plus efficacement la ruine. Certains des Israélites les plus timides pourraient être tentés de dire: "Oh! Que les eaux reviendraient, aussitôt le dernier Israélite est à terre; que la grande barrière soit établie entre nous et Pharaon dès que possible." Mais un tel cours n'aurait assuré qu'une sécurité actuelle aux dépens d'une future. Jéhovah a une bien meilleure façon de travailler que tout ce que la panique humaine peut suggérer. Il laisse les Égyptiens continuer jusqu'à ce que toute l'armée soit au milieu de la mer, et alors celui qui a vraiment fait ses preuves comme homme de guerre ouvre la dernière bataille décisive en rendant les chars inutiles. Non, non seulement ils étaient inutiles; ils semblent être devenus un obstacle et une terreur. Jéhovah ne se hâte ni ne s'attarde; il frappe au bon moment, et donc il frappe efficacement; et maintenant nous sommes appelés à écouter une résolution prise trop tard. «Fuyons la face d'Israël». Si seulement ils avaient été sages à temps, ils n'auraient pas du tout dû fuir. Que faisaient-ils au milieu de la mer Rouge? Bien plus, que faisaient-ils hors de leur propre pays? Ils avaient joué à la bagatelle et à la bagatelle danger après danger, et maintenant ils avaient manqué à tout prix. Il n'est pas temps de parler de vol lorsque la porte du piège est tombée. Les eaux sont sur le point de revenir; le cours ordinaire de la nature est sur le point de s'affirmer. Pourquoi ce cours devrait-il être interrompu un instant de plus, simplement pour préserver une foule d'hommes fiers et dangereux? La grande leçon de la chute de Pharaon est d'être sage à temps. Fuyez la colère à venir] il y a une possibilité de cela; mais quand la colère est venue, qui donc fuira? (Apocalypse 6:16).
IV. NOTEZ QUE L'IMPRESSION DIT AVOIR ÉTÉ PRODUIT SUR L'ESPRIT DES ISRAÉLITES. Verset 31. Des paroles plus désirables ne pourraient certainement être prononcées à propos d'aucun peuple que de craindre Jéhovah et de croire en lui et en ses serviteurs. La peur et la foi, cependant, doivent être de la bonne sorte, surgissant d'un bon état du cœur et s'attachant à Dieu à travers toutes les vicissitudes des circonstances. Tel n'était malheureusement pas la peur et la foi de ces Israélites. Nous devons avoir une connaissance du cœur du caractère de Dieu et comprendre combien il est nécessaire de passer par une secousse des choses qui peuvent être secouées afin que les choses qui ne peuvent pas être secouées puissent rester. Alors nous craindrons comme nous devons craindre, et croirons comme nous devons croire. Y.