Commentaire Biblique de la chaire
Exode 27:19
EXPOSITION
LES NAVIRES DU TABERNACLE. Il y avait de nombreux "vases du tabernacle" qui n'ont pas encore été mentionnés, comme la grande cuve de la cour (Exode 30:18; Exode 40:30) avec les bassins de lavage qui doivent lui avoir appartenu; les broches ou chevilles par lesquelles les divers rideaux étaient étendus et soutenus; et probablement beaucoup d'appareils sacrificiels en plus de ce qui est énuméré dans Exode 27:3. Tous ceux-ci devaient être en bronze, le métal le plus commun de l'époque, mais très adapté aux divers usages, étant, comme les Egyptiens le fabriquaient, d'une grande dureté, mais extrêmement ductile et prêt à prendre toutes les formes. Son utilité et sa commodité lui ont permis de conserver sa place, même dans le magnifique et "magnifique" temple de Salomon (1 Chroniques 29:2, 1 Chroniques 29:7), où il a été employé pour les deux grands piliers, Jachin et Boaz, pour la grande cuve ou" mer d'airain ", pour les couches de courrier sur roues, pour les pots, les pelles, les bassins, les extincteurs, les cuillères et de nombreux autres récipients sacrés (1 Rois 7:15; 2 Rois 25:13, 2 Rois 25:14). Bien que «commun», il n'a jamais été considéré comme «impur», ou moins adapté au service du sanctuaire que l'argent ou l'or. Elle avait cependant sa propre place, une place inférieure à celle des métaux les plus précieux.
Toutes les broches de celui-ci. Les «épingles» du tabernacle sont sans aucun doute les piquets ou épingles de tente, par lesquels la toile de tente dont elle était couverte était étendue et maintenue tendue. Il y avait aussi probablement des piquets ou des broches similaires pour les cordons utilisés pour maintenir les "piliers" (Exode 26:37) ou les piquets de tente en place. Les épingles du court supportaient de la même manière les piliers du court (Exode 27:10).
HOMÉLIE
La valeur est la vue de Dieu sur ce qui est commun et simple.
Dieu ne méprise rien de ce qu'il a fait. "Sa miséricorde est sur toutes ses œuvres" (Psaume 145:9). Chacun d'eux a sa place et sa place. Chacun d'eux est nécessaire dans son univers. Il méprise encore moins aucune de ses créatures humaines. Il a jugé bon de les offrir de diverses manières, d'en faire de l'or, de l'argent et de l'airain, certains pour honorer et d'autres pour un déshonneur relatif; mais pour tout il a une utilité. Aucun intellect n'est trop simple, aucune nature trop grossière et non raffinée pour trouver une place quelque part dans son Église où elle puisse lui rendre service, et même peut-être le faire mieux qu'une nature plus raffinée et plus surdouée. La différence, la gradation, la variété, est la loi de son univers. "Il y a une gloire du soleil, et une autre gloire de la lune, et une autre gloire des étoiles; car une étoile diffère d'une autre étoile en gloire" (1 Corinthiens 15:41) . Dans la hiérarchie angélique, il y a des anges et des archanges, des principautés et des puissances; dans l'Église triomphante, il y a des grades - des princes qui siègent sur des trônes, des juges de tribus, des dirigeants de dix villes, des dirigeants de cinq villes et une «grande multitude» qui n'ont aucune autorité, mais qui sont simplement des «saints». Et il en est et doit toujours être dans l'Église militante. «Il y a des diversités de dons», des natures supérieures et inférieures, des esprits d'une puissance extraordinaire et des intellects terne et simple. Les chauves-souris ont toutes leur utilité; pour tout il y a de la place; et Dieu valorise chacun. Dieu n'en aura pas méprisé. Les vases d'airain de la cour extérieure - cendriers et bassins, et crochets à chair, et casseroles à feu et épingles de tente - étaient aussi nécessaires pour le tabernacle et son service, que les douilles et les tiges d'argent, ou les des taches, des anneaux et des tabatières. Le bronze convient mieux à de nombreuses fins que l'or; et la nature humaine ordinaire peut mieux faire le travail de Dieu dans de nombreuses positions que de grands dons ou un intellect extraordinaire.