Psaume 145:9

The LORD is good to all: and his tender mercies are over all his works. LE SEIGNEUR EST BON POUR TOUS - bien plus pour son propre peuple, qui apprécie et loue toujours sa bonté. ET SES TENDRES MISÉRICORDES SONT SUR TOUTES SES ŒUVRES. Qu'en est-il de plus sur ses enfants? (Psaume 103:13.) S'il a un respect compatissant pour ses créatures, les œuvres de ses mains dans le royaume de la nature, et 'nourrit les jeunes corbeaux qui crient' (Psaume 147:9), Il "n'abandonnera certainement pas les oeuvres de ses propres mains" (Psaume 138:8) dans le royaume de grâce, dont la semence durable de David, le Messie, est la tête....

9. _ Jéhovah est bon pour tous _, _ etc _. La vérité énoncée ici est d'une application plus large que la première, car la déclaration de David est à l'effet que non seulement Dieu, avec l'indulgence et la clémence paternelles, pardonne le péché, mais est bon à tous sans discrimination, car il fait son soleil. s'élever sur les bons et sur les méchants. (Matthieu 5:45.) Le pardon du péché est un trésor dont les méchants sont exclus, mais leur péché et leur dépravation n'empêchent pas Dieu de répandre sur eux sa bonté, qu'ils appropriée sans en être du tout sensible. Pendant ce temps, les croyants, et eux seuls, savent ce que c'est que de jouir d'un Dieu réconcilié, comme on dit ailleurs - "Venez à lui, et soyez éclairés, et vos visages n'auront pas honte; goûtez et voyez que le Seigneur est bon. ...

1-9 Ceux qui, sous les difficultés et les tentations, abondent dans la prière fervente, abondent en temps voulu en louanges reconnaissantes, qui est le vrai langage de la sainte joie. En particulier, nous devrions parler de la merveilleuse œuvre de rédemption de Dieu, pendant que nous déclarons sa grandeur. Car aucune délivrance des Israélites, ni le châtiment des pécheurs, n'annonce si clairement la justice de Dieu, comme la croix de Christ la montre à l'esprit éclairé. On peut vraiment dire de notre Seigneur Jésus-Christ que ses paroles sont des paroles de bonté et de grâce; ses oeuvres sont des oeuvres de bonté et de grâce. Il est plein de compassion; c'est pourquoi il est venu dans le monde pour sauver les pécheurs. Lorsqu'il était sur terre, il montra sa compassion à la fois au corps et à l'âme des hommes, en guérissant l'un et en rendant sage l'autre. Il est d'une grande miséricord...

Verset Psaume 145:9. _ Le Seigneur _ est _ bon à tous _] Il n'y a pas une âme de l'enfer qui ne le soit sous ses _ salutations les plus miséricordieuses _; jusqu'ici est-il _ prêt _ ou _ décrétant avant leur création _ la damnation de tout homme. _ Ses tendres miséricordes _] Ses _ entrailles de compassion _ sont sur toutes ses œuvres; il se sent pour sa progéniture intelligente, comme la mère la plus _ affectueuse _ le fait pour l'enfant de sa propre poitrine. Et à travers cette miséricorde incomparable, ces entrailles de compassion, son fils Jésus a goûté la mort pour chaque homme. Jusqu'où tout ce qui est dit ici de la nature de Dieu est-il opposé à la doctrine molochienne du décret éternel de réprobation! "Sa grâce pour chaque âme est gratuite: Pour _ son, qui a contrefait le terrible décret; _ Pour chaque réprouvé et moi

LE SEIGNEUR EST BON POUR TOUS - Pour toutes ses créatures. Autrement dit, il est bon et compatissant envers eux; il est disposé et prêt à leur faire du bien. Il n'y en a pas un qu'il ne soit prêt et disposé à bénir; pas celui dont le bonheur ne lui serait pas agréable, ou dont il n'est pas prêt à promouvoir le bien-être. Comparez Psaume 100:5. ET SES TENDRES MISÉRICORDES SONT SUR TOUTES SES ŒUVRES - Dans tout ce qu'il a fait, il y a des preuves qu'il est un Dieu bon et bienveillant. Il a un cœur à aimer, à bénir, ce qu'il a fait; partout des dispositions sont prises pour le bonheur; il n'est pas disposé à rejeter les faibles, les égarés et les souffrants; il est prêt à recevoir à nouveau ceux qui se sont éloignés de lui, à pardonner l'offensant, à essuyer les larmes des affligés....

EXPOSITION. Avec un autre hymne de louange, cette collection tardive de psaumes shabliques, précédemment omis du psautier, se termine. Comme des versets 25. et 34; Aussi davidical, ce psaume est alphabétique, et aussi, comme eux, c'est incomplet, la lettre nonne étant omise. Comme la plupart des psaumes alphabétiques de l'éther, il consiste en des méditations sur un seul thème, qui est ici la justice et la bonté de Dieu. (1) aux hommes en général; (2) à son propre peuple; et. (3) et plus particulièrement, à ceux qui souffrent. L'arrangement métrique du psaume est en trois strophes de sept versets chacun. Psaume 145:1. Je t'arriverai, mon Dieu, O roi; plutôt mon Dieu, le roi; C'est-à-dire le seul et unique roi du ciel et de la terre. Et je bénirai ton nom pour toujours et jamais. Une condamnation interne de l'immortalité de l'écrivain est implicite dans ces

Le Seigneur [est] Good to To Tout, ... qui doit être compris non de la bonté générale et providentielle de Dieu à tous les hommes, à toutes ses créatures et aux œuvres de ses mains; Mais de la bonté spéciale du Christ avant mentionné, Psaume 145:7; qui s'étend à toutes les personnes choisies de Dieu; qui sont tous aimés de Christ, rachetés par lui, justifiés et glorifiés par lui; et aux gentils et aux Juifs; Pour qui il a goûté la mort, posa sa vie une rançon pour eux et est devenue la propitiation de leurs péchés. Par conséquent, son évangile a été envoyé aux deux; Et certains de chacun ont été appellés efficacement par sa grâce, et plus la volonté. Cela montre que ce psaume appartient à l'Evangile Times, dans laquelle la grâce du Christ semble plus grande et étendue: et sa tendre mercie [sont] sur toutes ses œuvres; ce qui ne signifie pas toutes les créatures que ses mains ont fait; Bi...

Je vais prêcher la prière, nous allons donc lire «le psaume de David de louange. »Ainsi, nous aurons deux parties du véritable culte. Psaume 145:1. _ je vais t'oler, mon Dieu, o roi; et je bénirai ton nom pour toujours et jamais. Chaque jour, vais-je vous bénir; et je louerai ton nom pour toujours et jamais. _. Remarquez combien de temps David devrait louer Dieu. Il allait louer Dieu pour toujours, puis après cela, «pour toujours et jamais. »« Chaque jour, je vous bénirai, c'est-à-dire quand je ne semble pas participer à une bénédiction temporelle de choix, je vous bénirai encore. Quand je suis assis comme un travail sur le Dunghill, "tous les jours, je te bénirai; et je louerai ton nom, "ton personnage, tout ce qui a à faire avec toi", pour toujours et jamais. '»Les deux premiers versets sont la préface du psaume; Maintenant, le psalmiste commence sa musique:...

PSAUME 143-145 Dans Psaume 143:1 l'ennemi est à nouveau mentionné, l'ennemi qui a poursuivi David. « Car l'ennemi a persécuté mon âme ; il a terrassé ma vie ; il m'a fait habiter dans les ténèbres, comme ceux qui sont morts depuis longtemps. Comment cela nous rappelle à nouveau l'expérience de la mort du reste pieux lorsque l'homme du péché, l'Antéchrist régnera sur la terre d'Israël. La prière pour la délivrance suit. Écoute-moi vite, ne me cache pas ta face, fais-moi entendre ta bonté, délivre-moi, Éternel, de mes ennemis, je fuis vers toi pour me cacher ! Le prochain Psaume s'élève plus haut. La foi s'empare de Dieu. Israël, comme David l'a fait, regardera avec foi vers Celui qui a le pouvoir de délivrer ses fidèles. « Ma bonté et ma forteresse ; ma haute tour et mon libérateur ; mon bouclier et celui en qui j'ai confiance ; qui soumet les peuples sous moi » (traduct

Psaume 145:1 Ceci est un psaume acrostiche. Comme plusieurs autres de ce genre, il est légèrement irrégulier, une lettre (Nun) étant omise. L'omission est fournie dans la LXX par un verset manifestement faux inséré au bon endroit entre Psaume 145:13 et Psaume 145:14 . Bien que le psaume n'ait pas de divisions strophiques, il a une séquence de pensée distincte et célèbre les gloires du caractère et des actes de Jéhovah d'un quadruple point de vue. Il chante sa grandeur ( Psaume 145:1 ), la bonté ( Psaume 145:7 ), son royau