Psaume 145:8

The LORD is gracious, and full of compassion; slow to anger, and of great mercy. LE SEIGNEUR EST GRACIEUX ET PLEIN DE COMPASSION; LENT À LA COLÈRE ET D'UNE GRANDE MISÉRICORDE - (Psaume 103:8.) Mais l'hébreu ici pour "grand" est différent de celui de Psaume 103:8 [ rab (H7227), abondant; marge, «grande miséricorde»; et est le même que l'hébreu dans Psaume 145:3 gaadowl (H1419)], qui fait référence à la grandeur intrinsèque de Dieu . Ainsi, il est implicite que la grandeur de l'amour de Dieu est proportionnelle à sa propre grandeu...

8. _ Jéhovah est gracieux _, _ etc _. Il ouvre la bonté dont il a parlé en utilisant plusieurs expressions, comme Dieu est enclin à la miséricorde, (car tel est le sens propre du mot חנון, _ channun _,) et qu'il nous aide volontiers, en sympathisant avec nos misères. Il est à noter que David a emprunté les termes qu'il applique ici à Dieu à ce célèbre passage de Exode 34:6; et comme les écrivains inspirés tiraient leur doctrine de la fontaine de la loi, nous n'avons pas besoin de nous étonner qu'ils accordent une grande valeur à la vision qui y est consignée, et dans laquelle une description aussi claire et satisfaisante de la nature de Dieu nous est donnée. comme on peut le trouver n'importe où. David, donc, en nous donnant une brève déclaration de ce qu'il était le plus important que nous devrions savoir en référence à Dieu, utilise le...

1-9 Ceux qui, sous les difficultés et les tentations, abondent dans la prière fervente, abondent en temps voulu en louanges reconnaissantes, qui est le vrai langage de la sainte joie. En particulier, nous devrions parler de la merveilleuse œuvre de rédemption de Dieu, pendant que nous déclarons sa grandeur. Car aucune délivrance des Israélites, ni le châtiment des pécheurs, n'annonce si clairement la justice de Dieu, comme la croix de Christ la montre à l'esprit éclairé. On peut vraiment dire de notre Seigneur Jésus-Christ que ses paroles sont des paroles de bonté et de grâce; ses oeuvres sont des oeuvres de bonté et de grâce. Il est plein de compassion; c'est pourquoi il est venu dans le monde pour sauver les pécheurs. Lorsqu'il était sur terre, il montra sa compassion à la fois au corps et à l'âme des hommes, en guérissant l'un et en rendant sage l'autre. Il est d'une grande miséricord...

Verset Psaume 145:8. _ Le Seigneur _ est _ gracieux _] Sa nature sainte est toujours _ disposé _ pour montrer sa faveur. _ Plein de compassion _] Partout où il voit la misère, son œil affecte son cœur. _ Lent à la colère _] Quand il y a même la _ plus grande provocation _. _ De grande miséricorde. _] Grand dans sa _ miséricorde abondante _. Ces _ quatre _ choses nous donnent une merveilleuse démonstration de la bonté de la nature divine....

LE SEIGNEUR EST GRACIEUX - Voir Psaume 86:5, note; Psaume 86:15, notez. ET PLEIN DE COMPASSION - Gentil; compatissant; prêt à faire du bien. Consultez les notes à Psaume 103:8. LENT À LA COLÈRE - Voir Psaume 103:8, où la même expression se produit. ET DE GRANDE MISÉRICORDE - Marge, grande miséricorde. Sa grandeur se manifeste dans sa miséricorde; et la manifestation de cette miséricorde est grande: grande, comme à grande échelle; grand, comme manifesté envers les grands pécheurs; grand, dans le sacrifice fait pour qu'il puisse être affiché; grand, dans...

EXPOSITION. Avec un autre hymne de louange, cette collection tardive de psaumes shabliques, précédemment omis du psautier, se termine. Comme des versets 25. et 34; Aussi davidical, ce psaume est alphabétique, et aussi, comme eux, c'est incomplet, la lettre nonne étant omise. Comme la plupart des psaumes alphabétiques de l'éther, il consiste en des méditations sur un seul thème, qui est ici la justice et la bonté de Dieu. (1) aux hommes en général; (2) à son propre peuple; et. (3) et plus particulièrement, à ceux qui souffrent. L'arrangement métrique du psaume est en trois strophes de sept versets chacun. Psaume 145:1. Je t'arriverai, mon Dieu, O roi; plutôt mon Dieu, le roi; C'est-à-dire le seul et unique roi du ciel et de la terre. Et je bénirai ton nom pour toujours et jamais. Une condamnation interne de l'immortalité de l'écrivain est implicite dans ces

Le Seigneur [est] Gracieux, ... ce sont les épithètes de notre Seigneur Jésus-Christ et peut être vraiment et avec une grande propriment dit de lui; Il est "gracieux", gentil et bon, dans les cas précédemment mentionnés; Il est plein de grâce et le distribue facilement; Ses mots sont des mots de grâce; Son évangile, et les doctrines de celui-ci, sont des doctrines de grâce; Ses œuvres sont des œuvres de grâce, toutes coulantes de sa merveilleuse Grace et de sa miséricorde: et plein de compassion: ou «miséricordieux» D, de la manière la plus tendre; Il est donc entré dans le monde pour sauver les pécheurs et dans sa pitié les rachetés; Et quand sur Terre montrait sa compassion à la fois aux corps et à l'âme des hommes, en guérissant celui-ci et instructions à l'autre; et particulièrement compassion sur les ignorants et ceux qui étaient hors de la route; Pitée à ceux qui étaient comme des...

Je vais prêcher la prière, nous allons donc lire «le psaume de David de louange. »Ainsi, nous aurons deux parties du véritable culte. Psaume 145:1. _ je vais t'oler, mon Dieu, o roi; et je bénirai ton nom pour toujours et jamais. Chaque jour, vais-je vous bénir; et je louerai ton nom pour toujours et jamais. _. Remarquez combien de temps David devrait louer Dieu. Il allait louer Dieu pour toujours, puis après cela, «pour toujours et jamais. »« Chaque jour, je vous bénirai, c'est-à-dire quand je ne semble pas participer à une bénédiction temporelle de choix, je vous bénirai encore. Quand je suis assis comme un travail sur le Dunghill, "tous les jours, je te bénirai; et je louerai ton nom, "ton personnage, tout ce qui a à faire avec toi", pour toujours et jamais. '»Les deux premiers versets sont la préface du psaume; Maintenant, le psalmiste commence sa musique:...

PSAUME 143-145 Dans Psaume 143:1 l'ennemi est à nouveau mentionné, l'ennemi qui a poursuivi David. « Car l'ennemi a persécuté mon âme ; il a terrassé ma vie ; il m'a fait habiter dans les ténèbres, comme ceux qui sont morts depuis longtemps. Comment cela nous rappelle à nouveau l'expérience de la mort du reste pieux lorsque l'homme du péché, l'Antéchrist régnera sur la terre d'Israël. La prière pour la délivrance suit. Écoute-moi vite, ne me cache pas ta face, fais-moi entendre ta bonté, délivre-moi, Éternel, de mes ennemis, je fuis vers toi pour me cacher ! Le prochain Psaume s'élève plus haut. La foi s'empare de Dieu. Israël, comme David l'a fait, regardera avec foi vers Celui qui a le pouvoir de délivrer ses fidèles. « Ma bonté et ma forteresse ; ma haute tour et mon libérateur ; mon bouclier et celui en qui j'ai confiance ; qui soumet les peuples sous moi » (traduct

Psaume 145:1 Ceci est un psaume acrostiche. Comme plusieurs autres de ce genre, il est légèrement irrégulier, une lettre (Nun) étant omise. L'omission est fournie dans la LXX par un verset manifestement faux inséré au bon endroit entre Psaume 145:13 et Psaume 145:14 . Bien que le psaume n'ait pas de divisions strophiques, il a une séquence de pensée distincte et célèbre les gloires du caractère et des actes de Jéhovah d'un quadruple point de vue. Il chante sa grandeur ( Psaume 145:1 ), la bonté ( Psaume 145:7 ), son royau