Exode 31:12

Bezaleel et Aholiab.

L'appel de ces deux artisans pour l'œuvre du sanctuaire, et la déclaration concernant Bezaleel que Jéhovah l'avait «rempli de l'esprit de Dieu, en sagesse, en intelligence, en connaissance et en toutes sortes de travail» (Exode 31:3), suggère diverses leçons importantes. Sur la distinction des termes - «sagesse», «compréhension», «connaissance», voyez l’exposition et consultez les précieuses notes sur Éphésiens 1:8, Colossiens 1:9, dans les commentaires de l'évêque de Durham. La morale générale est que lorsque Dieu a une œuvre importante à faire, que ce soit dans l'Église ou dans l'État, il ne manquera pas de susciter, et en temps voulu, «d'appeler par leur nom» les individus nécessaires pour l'accomplir. L'école de formation préparatoire ou ces personnes peuvent être très éloignées de la scène de leurs futurs travaux. Bezaleel et Aholiab ont été formés en Egypte. De ce qui est dit dans «From Log Cabin to White House» des présidents Lincoln et Garfield, des États-Unis: «Ces deux hommes d'État sont nés dans des cabanes en rondins, construites par leurs pères, dans le désert, pour les maisons familiales. étaient pauvres comme les mortels peuvent l'être. Tous deux sont nés avec des talents du plus haut niveau, mais aucun des deux n'a bénéficié des avantages précoces des écoles et des enseignants… Tous deux ont travaillé dans une ferme, coupé du bois et ont fait tout ce qui était nécessaire pour vivre, alors de l'âge, "etc. Ainsi Dieu donne, forme, prépare les hommes, sans la moindre idée de l'usage auquel il entend par la suite les mettre. Jusqu'à ce que l'événement le révèle, l'honneur qui leur est réservé est gardé secret, même d'eux-mêmes. La Genèse est polie dans l'obscurité par la main du maître. En fin de compte, il est mis en lumière et étonne les spectateurs par la finition rare de sa beauté. Le tabernacle a été construit avec le butin des Egyptiens dans plus d'un sens. Des leçons plus spéciales sont les suivantes:

I. TOUS LES CADEAUX SONT DE DIEU. Pas simplement des dons d'intellect, d'oratoire, de sainteté, de compréhension spirituelle, mais des dons de toute sorte, du plus haut au plus bas. Grace, dans le cas de Bezaleel, Aholiab et de leurs confrères artisans, a procédé sur la base de la dotation naturelle. Cf. verset 6 - "dans le cœur de tous ceux qui ont un cœur sage, j'ai mis la sagesse". La compétence en artisanat est une espèce d'excellence mentale et mérite le nom de «sagesse». Cela vient aussi de Dieu. Donc avec tous les talents naturels; avec, par exemple; le cadeau pectique; dons de musique, peinture, sculpture, architecture; faculté de commerce; le don de l'esprit d'État; le pouvoir de «penser des inventions»; l'habileté de l'artificier. Cette vérité est à la base de la demande d'un usage religieux des dons.

II. LES DONS NATURELS ADMETT UNE EXPANSION ET UN ÉLARGISSEMENT INDÉFINI SOUS L'INFLUENCE DE L'ESPRIT DE DIEU Les ouvriers du tabernacle étaient assistés surnaturellement dans leur travail. Rien de moins que cela n'est impliqué dans les mots: «Et je l'ai rempli de l'esprit de Dieu» (verset 3); «dans le cœur de tous ceux qui sont sages, j'ai mis la sagesse» (verset 6). La grâce aide la nature. La régénération s'accompagne souvent d'une amélioration mystérieuse et presque miraculeuse des pouvoirs de la connaissance, à tel point que, à partir d'un état d'imbécillité stagnante, on peut voir une personne se lever et se présenter comme un plaideur aigu pour la vérité. On peut s'attendre à ce que ce qui tient à la revigoration générale des pouvoirs s'applique dans le particulier. Le dévouement de soi s'accompagne du dévouement de dons. Et si un individu consacre à Dieu un don spécial qu'il possède, cherchant, que ce soit dans l'Église ou dans la poursuite d'un appel ordinaire, à l'utiliser pour la gloire de Dieu, ce sera son privilège de l'avoir aidé, fortifié, purifié, et largement renforcée dans ses opérations par les influences de la grâce divine. Le travail le plus courant sera ainsi mieux fait s'il est fait dans un esprit de prière. Et ainsi avec les plus nobles. Milton parle de sa grande épopée comme d'une œuvre «à ne pas relever de la chaleur de la jeunesse, ou des vapeurs de vin, comme celle qui coule à perte du pois d'un vulgaire amouriste ou la trancheuse-fureur d'un parasite rimant - à obtenir par l'invocation de Dame Mémoire et de sa fille sirène, mais par une prière pieuse à cet Esprit éternel qui peut enrichir de toute parole et connaissance, et envoie ses séraphins, avec le feu sacré de son autel, toucher et purifier les lèvres de qui il plaît. "

III. LA RELIGION SANCTIFIE LE TRAVAIL. La Bible est un manuel d'instructions sur la dignité du travail. Il n'a aucune sympathie pour la folie méprisable qui considère le travail comme dégradant. Cela inclut le travail dans la religion. Il voit dans l'occupation de l'artisan le plus humble l'exercice d'un don divin. L'homme bon qui, qu'il mange ou boive, ou quoi qu'il fasse, fait tout pour la gloire de Dieu (1 Corinthiens 10:31) ne se rabaisse pas par un appel honnête, mais transfigure son appel en une partie de son service à son Créateur. Dans son cas, laborare est orate. Le pain de proposition sur la table dans le sanctuaire était une reconnaissance du caractère sacré du travail. Il avait pour une de ses significations le dévouement à Dieu de l'exercice de l'appel par lequel Israël gagnait son pain quotidien. Ainsi, le travail manuel a été sanctifié à Dieu dans la fabrication du tabernacle. Mais il était réservé au christianisme de donner la preuve suprême de la dignité du travail en le montrant ennobli et glorifié dans la personne de son fondateur. Les pères de l'Église chrétienne, contrairement aux Grecs et aux Romains, qui regardaient les artisans et les barbares avec un dégoût méprisant, prêchaient dans leurs tons les plus nobles le devoir et la dignité d'un travail honorable. «Les évêques les plus fiers n'avaient pas honte de creuser; un Benoît travaillait six heures par jour à la houe et à la pelle; un Becket aidait régulièrement à récolter les champs. Les moines pratiquaient aussitôt le travail, l'ennoblissaient et le protégeaient. Les villes et les classes moyennes grandit sous leur abri. Le domaine de Laborare est devenu la devise de la vie chrétienne ".

IV. L'UTILISATION LA PLUS ÉLEVÉE DES CADEAUX EST DE LES DÉDIER AU SERVICE DE DIEU DANS L'ŒUVRE DE SON ÉGLISE. Transformés par la grâce et employés au service de la religion, les dons deviennent des grâces - «Charismata». Tout travail, tout don, admet être ainsi consacré. L'artisanat peut encore apporter son hommage à Dieu, sinon plus élevé, dans l'érection de lieux pour son culte. L'art peut travailler à la parure du sanctuaire (cf. Ps 60, 13). Le service de louange offre la possibilité d'utiliser des dons de musique, vocale et instrumentale. Il faut se préoccuper de peur que l'art, servant à l'adoration de Dieu, ne vaincre la dévotion; mais, considéré en soi, il n'y a pas besoin de jalousie pour l'introduction du bon goût et du beau au service de Dieu. Il est bon que le donateur de cadeaux reçoive le meilleur de nos dons. Les appels terrestres peuvent servir le royaume de Dieu d'une autre manière, en apportant leurs gains légitimes et en les déposant aux pieds de Christ. Il y a, en outre, la consécration privée des dons à Dieu, comme dans le cas de Dorcas, confection de manteaux et de vêtements pour les pauvres (Actes 9:39), ou comme dans le cas d'une Miss Havergal, ou d'un Ira D. Sankey, consacrant à Dieu un don de chant. Les leçons mineures enseignées sont:

(1) Les cadeaux ne sont pas tous identiques, mais Dieu peut tout utiliser.

(2) Certains sont faits pour diriger, d'autres pour servir et suivre, dans l'œuvre du royaume de Dieu. Nous glorifions Dieu le plus quand nous nous contentons sans ambition de remplir notre propre place; quand il n'est pas envieux des plus grands cadeaux des autres. Le plus humble est nécessaire. Bezaleel aurait mal pu se passer des artificiers; Aholiab, avec les ouvriers. Ils avaient à leur tour besoin des esprits maîtres pour les diriger. Il ne doit y avoir aucune jalousie parmi ceux qui sont engagés dans le même travail (cf. 1 Corinthiens 12:1.).

(3) La diversité des dons donne lieu à une division du travail.

(4) Bezaleel et Aholiab, bien que de tribus différentes (Juda et Dan), travaillés ensemble en tant qu'amis, n'étaient pas opposés en tant que rivaux. Ce qui empêchait l'esprit de rivalité était la conscience que les deux travaillaient pour une cause sacrée et pour la gloire de Dieu, pas pour la leur. Le sentiment que nous travaillons pour le Christ devrait contenir les dissensions parmi les chrétiens. - J.O.