Commentaire Biblique de la chaire
Exode 35:30-35
EXPOSITION
LA NOMINATION DE BEZALEEL ET AHOLIAB POUR SURVEILLER LES TRAVAUX. Bien que, dans un certain sens, «appris dans toute la sagesse des Égyptiens», Moïse était probablement dépourvu des connaissances techniques requises pour un «surintendant des travaux» en cette occasion. En tout cas, ses autres fonctions exigeaient impérativement qu'il se refuse à entreprendre, en plus d'elles, une fonction aussi lourde. Et Dieu lui avait dit qui il serait préférable pour lui de confier le travail (Exode 31:1). En conséquence, il a maintenant fait savoir au peuple que la construction du tabernacle et de ses dépendances serait confiée à deux hommes - Bezaleel, le fils d'Uri, comme principal, et Aholiab, le fils d'Ahisamach, comme son assistante - qui "enseigner" à ceux qui sont sous eux ce qu'ils doivent faire (Exode 35:34).
Le Seigneur a appelé, etc. Voir Exode 31:2: - "J'ai appelé par mon nom Bezaleel", etc. La descente de Bezaleel de Juda a déjà été tracée. (Voir le commentaire sur Exode 31:2.)
Correspond presque mot pour mot avec Exode 35:3 de Exode 31:1; q. voir.
Et il a mis dans son cœur pour enseigner. Plutôt, "Et il a mis dans son cœur d'enseigner." Il (Dieu) lui a donné le don de pouvoir enseigner aux autres, et ainsi lui a permis de former un corps d'ouvriers compétents pour réaliser ses conceptions. Lui et Aholiab. Dieu a donné le même cadeau à Aholiab. Sur le talent spécial d'Aholiab, voir le commentaire sur Exode 31:6.
Eux, il les a remplis de sagesse de cœur, c'est-à-dire; "avec talent ou génie." Du graveur. Plutôt, «de l'artificier», un terme général, sous lequel le travail du métal, la gravure de pierres précieuses et la sculpture sur bois sont inclus. Et de l'ouvrier rusé. Plutôt, «et du tisserand habile». Cette clause semble s'appliquer à Aholiab (Exode 38:23), la précédente à Bezaleel. Et du brodeur. Cela s'applique également à Aholiab (1.s.c.). Et du tisserand, c'est-à-dire; «le tisserand ordinaire», qui tissait un tissu d'une seule couleur. Le "habile tisserand" a produit un tissu à motifs. (Voir Exode 26:1.) Les méthodes de travail dont il est question ici sont, toutes, telles qu'elles étaient bien connues en Égypte à l'époque, et qui, par conséquent, ont été tout à fait naturels pour certains Israélites d'avoir appris. Nous ne devons pas supposer que Dieu a communiqué de manière surnaturelle à Bezaleel et Aholiab les connaissances techniques requises dans leurs professions, mais seulement qu'il leur a donné du génie et des compétences artistiques, de sorte que leurs desseins et leur exécution étaient d'une excellence inhabituelle.
HOMÉLIE
Maîtres-artisans.
Les qualités requises pour un maître-artisan sont quadruples. Ceux-ci sont énumérés ici (Exode 35:31) comme:
I. SAGESSE (Hébreux khakam; LXX. Σοφία; Vulg. Sapientia), le don le plus élevé de tous - le pouvoir de la conception originale, qui, s'il combine avec elle les autres qualités nécessaires, fait du véritable artiste, le maître-ouvrier, quelle que soit la branche de l'art, son œuvre peut se trouver. Ceci est correctement placé en premier comme la qualité la plus nécessaire pour ceux qui doivent diriger une grande construction d'un caractère artistique.
II. COMPRENDRE (Hébreux taban; LXX. Σύνεσις; Vulg. Intelligentia), une qualité désirable, mais très inférieure, consistant dans le pouvoir d'apprécier le travail des autres et de l'estimer correctement. Ce pouvoir est nécessaire chez les maîtres artisans, pour les qualifier pour porter un jugement sur le travail produit par ceux qui sont sous leur direction.
III. CONNAISSANCE (Hébreux yada; LXX. Ἐπιστήμη; Vulg. Scientia), ou connaissance des lois et des faits de la science portant sur leur art. Dans le cas présent, connaissance de choses telles que la mécanique élémentaire, la méthode de coupe des pierres dures, le processus de teinture, le meilleur mode de travail des différents métaux, etc. Une qualité inférieure celle-ci, dont le maître-artisan ne doit pas manquer, mais qui ne lui servira guère sans les excellences supérieures.
IV. WORKMANSHIP (Hébreux m'lakah; LXX. Ἀρχιτεκτονία; Vulg. Doctrina), ou pouvoir d'exécution, à côté du génie la qualité la plus nécessaire de l'artiste, et a accepté dans une large mesure au lieu du génie, comme plaçant un homme haut dans le échelle artistique. Cette excellence ne consiste pas en une simple dextérité de la main, mais en une manière heureuse d'élaborer des effets conçus, produisant le sentiment d'une maîtrise totale des matériaux. C'est par leur merveilleuse exécution que les œuvres authentiques des grands maîtres sont connues à partir de copies. Notez que toutes ces qualités étaient possédées par les deux maîtres artisans à un degré éminent, et que toutes étaient le don de "l'Esprit de Dieu" (Exode 35:31), d'où vient "tout bon cadeau et tout cadeau parfait" (Jaques 1:17). Les artistes doivent garder cela à l'esprit et sanctifier leur art en le dirigeant vers des buts sacrés, ou du moins vers de bonnes fins. Quel triste spectacle que le génie prostitué au service de Satan!
HOMILIES DE D. YOUNG
Bezaleel et Aholiab. Remarque-
I. LE FAIT QUE LE SEIGNEUR A CHOISI LES HOMMES POUR FAIRE LE TRAVAIL. Cela aurait pu se passer autrement. Comme les gens ont été priés de leur libre arbitre pour fournir les matériaux, ils auraient peut-être été invités à fournir les artificiers nécessaires. Mais il est facile de voir quelles différences et jalousies ont pu en résulter, le tout pour aboutir à un compromis insatisfaisant. Il n'y avait pas de difficulté tant que chacun donnait sa propre décision; et quelle autre difficulté menaçait alors de venir, Dieu enleva aussitôt de lui-même les hommes qui devaient exécuter ses desseins. Il est très probable que Bezaleel et Aholiab n'étaient pas les hommes que les gens eux-mêmes auraient choisis. En ce qui concerne l'originalité artistique pure, ils peuvent avoir été excellents; car la possession en Israël de tant de matériel pour un travail artistique et précieux semble montrer qu'il devait y en avoir beaucoup avec les capacités requises pour un tel travail. Mais Dieu avait ses propres principes de choix, ses propres buts à servir; et il apparaîtrait en temps voulu à quel point Dieu était sage en indiquant à certains hommes et non à d'autres ce qui devait être fait.
II. LES QUALIFICATIONS DONT DIEU LES A DONNÉES. Dieu, nous pouvons être sûrs, les a pris dans une certaine mesure pour ce qu'ils étaient par nature. Il regarde toujours la base naturelle sur laquelle il propose de construire une œuvre divine. Mais il ne les a pas laissés à leur force naturelle pour réaliser ses desseins. Il ne les a pas laissés travailler pour obtenir des résultats impressionnants à travers de nombreuses tentatives qui ont dû être abandonnées comme des échecs. De grandes œuvres d'art, que trop de spectateurs ne regardent que d'un coup d'œil, sont aux artistes des mémoriaux d'heures fatiguées et alléchantes. Sir Joshua Reynolds a dit de l'une de ses peintures achevées, "il y en a dix en dessous, certaines meilleures, d'autres pires". Bezaleel et Aholiab ont été épargnés de toutes ces déceptions, toutes de vaines chasses à l'idéal inaccessible. Une variété de mots sont utilisés à leur égard, comme pour signifier à quel point Dieu les avait dotés de tout ce qui était nécessaire à cette tâche. Ainsi, il devait être clairement indiqué à la génération vivante d'alors et à leurs successeurs que le tabernacle et son contenu étaient dans un sens très important l'œuvre de Dieu. Ces choses devaient être sacrées à tous égards: elles ne devaient pas être critiquées et comparées, comme si elles étaient le résultat de l'art et de l'appareil de l'homme. La critique est peut-être venue, car les fauteurs de faute sont nombreux à chaque époque; mais les deux artificiers choisis n'avaient pas besoin de se soucier d'aucune plainte. Et ne devrions-nous pas tous trouver mieux si, au lieu de nous efforcer de travailler pour Dieu avec notre propre force et notre propre sagesse - ce qui doit toujours être un échec triste quant aux résultats spirituels - nous cherchions à être comme des outils dirigés par la sagesse de Dieu? Nous n'avons pas le droit de nous plaindre si des yeux vifs découvrent les points faibles de ce qui est façonné par notre propre talent; mais si nous sommes sûrs que l'Esprit de Dieu règne dans tout ce que nous faisons pour lui, alors nous pouvons rencontrer les plaintes avec une douce indifférence. - Y.
HOMILIES DE J.ORR
Bezaleel et Aholiab.
Voir Homélie sur Exode 31:1. - J.O.