Juges 8:1-3

EXPOSITION.

Juges 8:1.

Les hommes d'Ephraïm. Il est possible que le transfert du droit de naissance de Manassé à Ephraïm ( Genèse 48: 13-1 ) a peut-être produit une certaine estrangement entre les tribus. Il est également possible que Ephraïm, compte tenu de leur grand pouvoir tribal, et la distinction lui conférée par le juge de Josué le fils de Nun (Nombres 13:8), et la possession de Sa tombe ( Josué 24:30 ), peut avoir grandi hautain et dominateur, et peut-être plus disposé à se reposer sur leurs anciennes gloires que de se lancer dans des entreprises fraîches. De toute façon, Gideon ne les a pas consultés, ni ne demande leur aide, en premier lieu. Maintenant que la guerre avait eu tellement de succès, les hommes d'Ephraïm étaient très mécontents de ne pas avoir été consultés.

Juges 8:2.

Quoi que j'ai fait, etc. Le personnage de Gideon sort splendidement dans cette réponse. Humble et sans pareil (Juges 6:15, Juges 6:36, note) et indisposé à la gloire, il était disposé à donner aux éphraphayses le crédit complet pour leur part dans la grande victoire; Prudent et un amoureux de son pays, il a vu l'immense importance de l'union entre elles et le danger des divisions et de la discorde de l'intestin, et a donc rencontré des railleries d'Ephraïms par la réponse douce qui s'éloigne de la colère (Proverbes 15:1). Les raisins. L'insertion du mot raisin, qui n'est pas dans l'hébreu, plutôt du Proverbe. Cela fonctionnerait mieux, le glanage d'Ephraïm vaut mieux que le millésime d'Abi-Ezer. Le mot vintage montre suffisamment que le glaning signifiait était un glanage de raisins. Ephraïm, qui est arrivé à la fin de la bataille, comme le Gleaner quand le millésime est terminé, avait plus de gloire par la capture d'Oreeb et de Zebeb que les Manassites, qui avaient traversé toute la campagne. Le passage ci-dessus mentionné à Isaïe ( Ésaïe 10:25 ) implique qu'un grand massacre des Midianites a eu lieu au Rock of Oreb.

HOMÉLIE.

Juges 8:1.

L'aveuglement de l'amour de soi.

Personne n'admire la fierté, l'envie, la jalousie et la pétulance, quand ils les voient surprenant dans le caractère et la conduite d'autres hommes. Tout le monde, au contraire, reconnaît la beauté de l'humilité, de la douceur et de l'abstention et admire la maîtrise de soi et la patience sous une provocation, et le report de sentiments privés au bien public. Comment est-ce que nous cédons si souvent aux passions que nous condamnons dans d'autres, et aussi rarement et aussi imparfaitement ces grâces dont nous voyons la beauté et l'excellence? Seigneur, aidez-nous à remettre le vieil homme, qui est corrompu selon les convoitides trompeurs et à mettre sur le nouvel homme, qui, après que toi soit créé dans la justice et la vraie sainteté. Aidez-nous à être ce que nous approuvons et de partir en nous-mêmes ce que nous désapprouvons dans d'autres.

Homélies de A.f. Muir.

Juges 8:1, Juges 8: 13-7 .

Traiter avec des obstructifs.

Ephraïm, Succoth et Penuel.

I. Ils ne devaient pas avoir souffert d'interférer avec le chef des extrémités et de faire pression sur les revendications du service divin. Gideon Hastens après l'ennemi acheminé et en retraite. L'apathie Sullen d'Ephraïm, le refus de Succoth et Penuel de répondre aux exigences du patriotisme et de l'humanité, ne le désactivent pas de côté. Lorsque le dernier souffle a été frappé et que le pouvoir de Midian est mis basse, il reviendra et se caressera à chacun selon leurs déserts. Il s'agit d'une illustration de la manière dont les problèmes latéraux peuvent souvent survenir, et de la manière dont ils doivent être traités. Il est rarement que les difficultés et les oppositions de la vie, aussi gênantes et restreintes qu'elles peuvent être, peuvent complètement empêcher les devoirs ou la dilatorisation excusive. Fréquemment, la petite nature de l'opposition est révélée par la poursuite inébranlable sur le chemin du devoir et la résolution solitaire. Nous devons faire ce que nous pouvons, laissant avec d'autres la responsabilité de leur propre comportement. Les plus grands travailleurs du vignoble du Christ ont dû travailler et vivre au milieu d'une malentendus, d'une obloquie et d'un obstacle; Mais leur travail a été atteint néanmoins et son effet moral a été tout plus grand.

II. Lorsque le temps approprié arrive, ils doivent être traités en fonction de la nature et du degré de l'opposition. Une discrimination sage est nécessaire. Lorsque la douceur sera disponible, des mesures difficiles doivent être évitées. Gideon connaissait le caractère hautain d'Ephraïm, la blessure que leur ambitieux esprit avait soutenu lorsque les dirigeants étaient ardés de leurs mains, et il exerçait donc l'abstention et était doux et pacifique. La guerre civile a été évitée quand elle aurait pu impliquer la ruine nationale et le côté généreux d'Ephraïm a été fait appel. "Une réponse douce tourne à l'écart de la colère." Après tout, Ephraïm avait confié une mauvaise conduite par le service opportun et effectif rendu même face à un malentendu inexpliqué. Il est sage de créditer nos adversaires avec les meilleures motivations et de parler doucement et raisonnablement, s'abstenir de l'auto-glorification. Mais lorsque l'obstacle avait été un crime national et une violation des premiers principes de l'humanité, un cours différent a été poursuivi. Ici, les fonctions du juge ont été appelées dans l'exercice. La punition était sévère et exemplaire, mais soigneusement réveillé. Succoth et Penuel sont visités avec une récompense rapide et terrible. Mais les princes et les aînés sont punis, comme étant les principaux coupables; Les gens ordinaires, qui étaient impuissants, étaient épargnés. Toute l'hérésie et le schisme, l'inhibisme de la vie, l'opposition spirituelle, etc. ne doit pas être considéré dans la même lumière. La douceur peut gagner un frère. Un peu de blâme peut se reposer avec nous-mêmes. L'allocation doit être faite pour les échecs de la nature humaine. Mais nous ne devons avoir aucune communauté avec le profane, le blasphemer, l'incroyant, etc. La différence d'opinion peut coexister avec une véritable coopération et une camaraderie. - M.