Commentaire Biblique de la chaire
Juges 8:4-12
EXPOSITION.
Est venu en Jordanie. Le récit remonte à Juges 7:24, pour suivre l'historique personnel de Gideon, à partir duquel l'écrivain avait été détourné pour relier le message du message de Gideon aux éphraphaïs, qui est raconté dans Juges 7:24 et Juges 7:25 et Juges 8:1 (voir Juges 7:25, note; Juges 2:1, note).
Succoth. Sur le côté est de la Jordanie, comme cela semble clairement du récit dans Genèse 33:17 , Genèse 33:18; Car nous avons lu là que Jacob a voyagé de montage gilead à Mahanim, de là à Penuel et de Pe-Nuel à Succoth, ainsi appelé des stands ou des tabernacles qu'il a faits pour son bétail; Et qu'après avoir quitté Succoth, il est venu à la ville de Shechem (appelé Shalem), "au pays de Canaan", montrant que Succoth n'était pas au pays de Canaan. Dans Josué 13:27 Nous sommes également distinctement racontés que Succoth était dans la tribu trans-jordanienne de Gad (qui se trouvait au sud du Jabbok), dans la vallée de la Jordanie, où sa proximité de Mahanaim (Josué 13:26, Josué 13:30) montre que c'est le même endroit que Jacob's Sucth, qui était aussi près du Jabbok (
Et les princes de Succoth, etc. Rien ne pourrait être plus égoïste, lâche et plus impatriotique que la conduite des principaux hommes de Succoth. Au lieu d'aider Gideon dans son entreprise galant pour la délivrance de son pays, ils ont même refusé la nourriture à ses disciples fatigués, car la crainte de la possibilité d'engager la colère des Midianites à l'aise Gideon devrait échouer. Leur conduite et celle des hommes de Penuel est peut-être une notification de nombreuses indications à quel point il y avait peu d'union réelle entre les tribus de la part des côtés opposés du Jourdain (voir Juges 5:16, Juges 5:17).
Je vais déchirer votre chair, etc. Ces mots respirent un esprit féroce et vindicatif; Tel, cependant, comme je ne pouvais pas nous surprendre l'âge et le pays dont nous sommes en train de lire (cf. Juges 8:9 et Juges 8:21). La provocation, elle doit être autorisée, était très grande, mais l'esprit était toujours très différent de celui qui a dicté la prière sous une provocation beaucoup plus grande: "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font." Épines du désert. La nature de la punition menaçait ici et l'exécution est liée dans Juges 8:16 , est incertaine. Le mot ici rendu déchirait signifie littéralement de la batter. Par conséquent, certains supposons que la punition ici parlée était une sorte de punition capitale infligée par des instruments de battage avec des points de fer tranchants, appelé ici "les épines du désert" et "bien que certains comprennent à nouveau littéralement les épines et les briers); et ils Comparez 2 Samuel 12:31, où le mot rendu herse signifie des instruments de battage, comme aussi
Il monta de là à Penuel. Lorsque Jacob revenait de Padan-Aram à Canaan, il a atteint Pennuel en premier et succiera ensuite ( Genèse 32:30 ; Genèse 33:17). Gideon, voyageant dans la direction opposée de Canaan, atteint naturellement Succoth d'abord, et Penuel après. Aller de Succoth à Penuel aussi, il est sorti de la vallée de la Jordanie vers les montagnes à l'est. Penuel semble avoir été un lieu d'importance, puisque Jéroboam réparé ses fortifications en vue de conserver sa prise en Israël trans-jordanique (1 Rois 12:25). La tour mentionnée ici montre que c'était un endroit fort, mais sa situation exacte est inconnue.
Karkor. Ou plutôt, le karkor. Nous sommes toujours sur un terrain inconnu. La situation qui lui est assignée par Eusebius et Jérôme, comme étant la même chose qu'un château appelé Carcaria, près de Petra, est tout à fait hors de question, comme étant beaucoup trop loin du sud. En tant qu'appellative, il suggère l'idée d'un espace muré (kir = un mur; kir-kir = un espace muré tout autour; cf. la carcer latin, une prison); Peut-être un mouton fermé ou un bétail clôturé à grande échelle (voir Nombres 32:36: "Construit .. plis pour moutons"), offrant une protection aux soldats de la mi -ie.
Gideon est monté. Voir Juges 8:8, note. Impliquant que sa direction était l'est loin de la vallée de la Jordanie. Nobah était dans la demi-tribu de Manassé. Nobah, qui a donné son nom à la ville, qui était précédemment appelé Kenath, semble avoir été de la famille de Machir (Nombres 32:42). Jogbeha était dans la tribu de Gad (Nombres 32:35). Ces deux villes semblent avoir été sur la frontière orientale de leurs tribus respectives, mais le site exact d'eux est totalement inconnu. C'est une conjecture que peut-être Kunawat peut être nobah, conservant son ancien nom de Kenath. L'est de ces villes était le désert, habité par des nomades habitation dans des tentes, où se trouvaient Karkor et où Zebah et Zalmunna avaient campagné de la portée, comme ils le pensaient, de leurs poursuivants. Mais Gideon, tombant soudainement sur eux, acheminé l'hôte et a pris les deux prisonniers de rois (voir Psaume 83:11).
Il a décomposé. Au lieu de, comme dans la marge, il terrifié. Ceux qui n'ont pas été tués dans la première attaque, quand "il frappe l'hôte", étaient si terrifiés qu'ils ont fui sans plus grande résistance et beaucoup ont probablement échappé, car tous les efforts de Gideon étaient dirigés vers la capture des deux rois.
HOMÉLIE.
Faible, pourtant poursuivre.
Nous faisons mal à regarder les Écritures uniquement pour les leçons spirituelles; Ils nous enseignent également des enseignements de conduite dans les affaires de cette vie. Et c'est une question d'un grand moment que nous devrions nous mener bien et sagement dans toutes les affaires de la vie. Les enseignements de la sagesse mondaine ne sont pas sous la portée de Sainte Écriture L'ensemble du livre des Proverbes nous enseigne, de même que la prière de Salomon (2 Chroniques 1:10) pour que la sagesse règne bien et de juger! Y, et tout le corps de la loi de Moïse. Les biographies d'hommes remarquables donnés dans les livres historiques nous apprennent la même chose si nous les utilisions à juste titre. Mais l'habitude exagérée d'allégoriser et de spiritualiser l'Ancien Testament a quelque peu interférées avec leur utilité à cet égard.
I. La leçon que cette partie de l'histoire de Gideon semble nous apprendre est la valeur de la persévérance; de faire soigneusement tout ce que nous prenons en main, de passer à la fin, et de ne pas partir jusqu'à ce qu'il soit terminé. Joash King d'Israël a été réprimandé par Elisha le prophète sur son lit de mort parce qu'il n'ame que sur le sol pendant le sol, puis resté, satisfait d'un résultat imparfait. L'exemple de Gideon nous montre celui qui n'était pas satisfait des résultats imparfaits, qui avait formé une conception complète de ce qu'il devait faire et l'a fait. Il n'a pas été arrêté dans sa carrière par des succès ou des difficultés. Certes, il avait conduit les enfants de l'est à travers le Jourdain. Il y avait eu un grand massacre au Rock Oreb, les rois étaient des fugitifs; Le pouvoir de Midian était cassé. Certains pourraient penser que suffisamment avait été fait. Mais Gideon n'avait aucun doute l'avenir ainsi que le moment présent en vue. Les torts et la misère de son pays lors de l'oppression de l'alimentation en Midianite, sept longues années de broyage, une servitude cruelle étaient fraîches dans sa mémoire. Il n'aurait plus la plaine de Jezreel la proie de ces criquets de l'est. Et si Midian doit être écrasé. Mais sa force et sa force de ses 300 sont-elles plus longtemps? La marche longue et précipitée, les combats à la main, la chaleur, leur faim et leur soif, le poids de leurs bras, qu'ils avaient sans doute pris au lieu des pichets et des trompettes, avaient presque épuisé leurs pouvoirs; Même leurs propres compatriotes ne les aideraient pas; ils étaient fatigués et faibles; Pourraient-ils ne pas maintenant s'arrêter et se reposer? Non, leur travail n'était pas complet; Donc, bien que faibles, ils doivent toujours poursuivre. Methinks que comme nous lisons cette histoire agitation d'énergie et de persévérance, nous devons avoir honte de notre propre cœur faible; Nous devons nous sentir réprimandé à notre propre volonté de succomber à des obstacles, ou de se contenter de la moitié des succès; Nous devons résoudre que nous mettrons un peu plus d'énergie dans notre propre travail quotidien, ou des tâches extraordinaires, et que, malgré la fatigue et le découragement, face aux obstacles et à l'opposition, nous persévérerons et poursuivrons jusqu'à la fin quel que soit le travail Nous avons en main, dont nous sommes convaincus qu'il est juste de le faire. C'est la première leçon qui nous est donnée par Gideon-faibles, mais poursuivre.
II. Mais nous ne doutinons peut-être pas aussi spiritualiser la leçon et l'appliquer à notre guerre spirituelle et aux luttes de l'âme pour la maîtrise du péché. Ici l'importance de faire notre travail à fond et persévérance, malgré les succès et les obstacles, jusqu'à la fin de notre tâche, n'est certainement pas moins que dans les affaires de cette vie. En résistant aux tentations, en soulevant résolument des convoiturements charnly et des appétits indisciplinés que la guerre contre l'âme, dans des conquêtes de soi déterminées, en perfectionnant la sainteté de la peur de Dieu, dans la rencontre de l'opposition du monde et les contradictions des pécheurs et des wiles et des agressions du diable, nous devons nous attendre à être souvent faibles. Il est si facile d'abandonner la lutte, de se contenter de résultats imparfaits, de chercher du repos et de la facilité pour abandonner la poursuite de près que nous avions commencé. Mais ce n'est pas l'esprit de Gideon. Si nous serions dans notre guerre spirituelle comme il était dans son conflit contre ses ennemis terrestres, même lorsque nous sommes faibles et fatigués, nous devons toujours poursuivre; Nous devons persévérer jusqu'au bout et ne jamais se détendre nos mains ni reposer nos pieds jusqu'à ce que nous ayons gagné une victoire complète et finale à travers la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ. A lui soit la gloire pour toujours.
Homélies de A.f. Muir.
Faible, pourtant poursuivre.
Un splendide et vraiment forcé mars. Humérie parlant, c'était la vraie bataille. Les plus grandes qualités étaient appelées et les plus grands résultats obtenus. Une image de la vie chrétienne.
I. Dieu souffre souvent de ses serviteurs de supporter des difficultés à faire sa volonté.
II. Ceux qui font un service important dans des circonstances de difficultés doivent être encouragés et soutenus.
III. Le devoir et l'appel élevé des chrétiens devraient triompher sur la faiblesse, les difficultés et l'opposition.
Iv. Les résultats les plus importants dépendent souvent de la persistance même au milieu d'inconvénients. - M.
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
Faible, pourtant poursuivre.
La faignité, des troupes de Gideon peut illustrer la faignité spirituelle des chrétiens et l'influence de cette conduite dans la vie.
I. La faiblement peut nous dépasser tout en poursuivant le cours chrétien.
1. Notez les caractéristiques de cette faiblesse. Il est.
(1) perte de force, de sorte que nous ne sommes pas en mesure d'atteindre beaucoup ni de progresser si vite que nous devrions le faire autrement;
(2) Un sentiment de détresse, faire de chaque mouvement une douleur et voler la vie chrétienne de son espoir lumineux et de son enthousiasme gai.
2. Notez l'existence de cette faiblesse dans la poursuite du cours chrétien. Bien que toujours poursuivre la bonne façon, nous pouvons rencontrer des faiblesse. Ce n'est pas la déviation du Prairie au revoir seul qui apporte de la détresse. Nous pourrions devenir fatigués dans le bien-être ( Galates 6: 9 ). Par conséquent.
(1) Ne soyons pas trop confiant parce que nous sommes dans la droite, et.
(2) Ne soyez pas consterné à l'expérience de la faiblement, comme s'il s'agissait d'un signe de défection spirituelle.
3. Notez les causes de cette faiblesse.
(1) ceux-ci peuvent être observés dans les circonstances de la vie: -à la longueur du cours; La grande difficulté à ne pas se nermer pour quelques actions héroïques, mais pour continuer à faire pression sur la longue journée chaude, à travers la longue soirée fatiguée: -à la vitesse de la poursuite; La vie est une course rapide et sévère, et la difficulté est souvent de dépasser les devoirs qui s'accumulent si vite que ceux qui, à dire, «prendre les choses facilement» doivent toujours se retrouver derrière eux: -s les obstacles du chemin, menant à travers Bosquets enchevêtrés de préjugés et de rotor et de hauteurs escarpées de nobles réalisations.
(2) Les causes de la faignité peuvent également être tracées à notre propre habitude et à notre état: comme le désir de nourriture - l'âme qui fonctionne toujours et ne cherche pas une force renouvelée dans l'alimentation spirituelle sur le pain de la vie, dans la prière La lecture des Écritures, en méditation, en communion avec le Christ, deviendra sûrement évanouir; Vous manque de repos - il y a une insomnie spirituelle, une habitude d'activité agitée, ce qui entraîne invariablement une faiblesse. Christ a demandé au repos et a appelé ses disciples à se reposer ( Marc 6:31 ).
II. La faiblesse n'a pas besoin de nous rester dans la poursuite du cours chrétien. Bien que les troupes de Gideon soient faibles, ils poursuivaient toujours.
1. La faignité n'est pas la mort. Si notre force est légère, c'est une bonne raison pour en tirer le meilleur parti. Si la faignité réduise nos talents à un, nous n'avons aucune excuse pour enterrer celui-là.
2. Dieu attend que nos réalisations ne soient pas plus que proportionnées à notre force. Il connaît notre faiblesse ( Psaume 103: 14 ). Il n'est pas une tâche difficile-Master, s'attendant à ce que nous fassions des briques sans paille; Nous n'avons donc besoin de ne pas désespérer de dieu agréable parce que notre faitté permet un service léger mais léger.
3. La vraie source de victoire n'est pas notre force, mais la puissance de Dieu pourrait. Lorsque nous sommes très faibles, la force de Dieu rendue parfaite dans notre faiblesse peut être plus efficace ( 2 Corinthiens 12: 9 ). Le petit peut chasser mille, parce que Dieu est avec lui. Lorsque nous sommes très faibles, nous sommes moins confiants, et dans notre humilité et l'impuissance conduit au puissant pour la force, de sorte que notre faibless puisse être le moyen de nous conduire à la véritable force qui seul peut accomplir de grandes choses.
4. La faignité peut être surmontée. La faignité n'est pas nécessairement le précurseur de la mort. Cela peut être mais temporaire. Nous pouvons trouver en Dieu un remède sûr de la faignité spirituelle, car "ils attendent que le Seigneur renouveler leur force" ( Ésaïe 40:31 ).
5. Si nous appuyons fidèlement malgré la faignité actuelle, nous serons récompensés par le repos futur et le triomphe. Les troupes de Gideon étaient bien recompressées pour leur courageuse poursuite. La courte course de la vie se terminera par un havre de repos, dans une maison d'honneur. Soit alors courageux et vrai, en vous rappelant que proportionnellement à la fatigue du travail actuel sera la douceur du repos futur ( 2 Corinthiens 4: 16-47 ) .- a.