2 Chroniques 1:10

_AND SOLOMON SAID UNTO GOD, THOU HAST SHEWED GREAT MERCY UNTO DAVID MY FATHER, AND HAST MADE ME TO REIGN IN HIS STEAD._ No JFB commentary on these verses....

Les différences verbales entre ce passage et celui correspondant des Rois 1 Rois 3:5 sont très considérables et indiquent la vérité générale que l’objet des historiens sacrés est de rendre la portée réelle de ce qui a été dit: pas d'ordinaire pour nous fournir tous ou les mots exacts qui ont été prononcés. Le point le plus important omis dans les Chroniques et fourni par les rois est la promesse conditionnelle de longue vie faite à Salomon 1 Rois 3:14; tandis que le point principal absent de Kings, et consigné par notre auteur, est l'appel solennel lancé par Salomon à la promesse de Dieu à David son père 2 Chroniques 1:9, qu'il appelle maintenant sur Dieu pour «établir» ou pour accomplir....

EXPOSITION. Verset 1-9: 31. La carrière de Salomon en tant que roi du Royaume-Uni commence ici, couvrant le terrain jusqu'à la fin de 2 Chroniques 9: 1-14 . La même période est décrite dans 1 Kings 1-11. Et le tableau suivant des passages parallèles (comme indiqué par Keil) peut être mis ici pour référence commode: 2 Chroniques 1:2. 1 Rois 3:4. 2 Chroniques 1:14. 1 Rois 10:26-11. 2 Chroniques 2:1....

2 Chroniques 1:7....

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. LE RÈGNE DE SALOMON 1. Le début du règne de Salomon et la première vision CHAPITRE 1 _1. Le Seigneur était avec lui ( 2 Chroniques 1:1 )_ 2. A Gabaon ( 2 Chroniques 1:2 ) 3. La première vision ( 2 Chroniques 1:7 ) 4. Ses richesses et sa prospérité ( 2 Chroniques 1:13 ) Les événements liés au début du règne de Salomon et enregistrés dans 1 Rois 1-3:3 sont omis dans les Chroniques. Deuxième Chroniques commence par la déclaration que Salomon a été fortifié dans son royaume, et le Seigneur son Dieu était avec lui, et l'a ma

SALOMON L'histoire du chroniqueur de Salomon est construite sur les mêmes principes que celle de David, et pour des raisons similaires. Le constructeur du premier Temple commandait la révérence reconnaissante d'une communauté dont la vie nationale et religieuse était centrée dans le second Temple. Alors que le roi davidique est devenu le symbole de l'espoir d'Israël, les Juifs ne pouvaient pas oublier que ce symbole tirait une grande partie de sa signification de la domination généralisée et de la magnificence royale de Salomon. Le chroniqueur, en effet, attribue une grande splendeur à la cour de David, et lui attribue la part du lion dans le Temple lui-même. Il a fourni à son successeur le trésor et les matériaux et même les plans complets, de sorte que sur le principe « _Qui facit per alium, facit per se_ », David aurait pu être crédité du bâtiment réel. Salomon était presque dans la...

Donne-moi maintenant la sagesse et la connaissance, afin que je puisse sortir et entrer devant ce peuple : car qui peut juger ce ton peuple, [qui est si] grand ? Ver. 10. _Donnez-moi maintenant la sagesse et la connaissance. _] La connaissance pour discerner et la sagesse pour faire ce qui est juste. _Que je puisse sortir, &c. _] Voir sur 1 Rois 3:7 ....

PARTIE III (2 Chroniques 1-9). L'HISTOIRE DU RÈGNE DE SALOMON 2 Chroniques 1:1 . Salomon à Gabaon (voir notes sur 1 Rois 3:4 ). 2 Chroniques 1:1 . Il n'y a rien qui correspond à ces versets dans 1 K. excepté la référence à Gabaon dans 1 Rois 3:4 . 2 Chroniques 1:3 . car il y avait la tente de la réunion : l'histoire antérieure n'en fait aucune mention ; il a probablement été inséré par le Chroniqueur afin d'expliquer ce qui lui aurait paru impensable chez un roi craignant Dieu, à savoir. adorer

LE CHOIX DE LA SAGESSE DE SALOMON. SA RICHESSE ET SON COMMERCE Ce c, après l’ouverture., répète, avec quelques modifications et ajouts, ce qui est lié dans 1 Rois 3:5 et 1 Rois 10:26. 5. L’AUTEL BRASEN] Cette identification de l’autel de Gibeon avec l’autel effronté du Tabernacle est un ajout fait à 1 Rois 3:4....

_Donne-moi maintenant la sagesse et la connaissance_ Comme un véritable fils de David et d'Abraham, il a choisi les bénédictions spirituelles plutôt que temporelles. _Que je puisse sortir et entrer devant ce peuple_ C'est un discours proverbial pour gouverner le peuple à la fois à la maison et à l'étranger, dans la paix et la guerre. Voir Nombres 27:17 ; Deutéronome 31:2 . _Car qui peut juger ce ton peuple, qui est si grand ? _Parmi un peuple si nombreux, il savait qu'il y aurait des cas si nombreux, si divers et si souvent difficiles qui lui seraient soumis, qu'il lui serait impossible de les entendre et de juger correctement, sans sagesse plus qu'humaine. Voir note sur 1 Rois 3:9