Commentaire Biblique de la chaire
Juges 7:9-25
EXPOSITION.
Suivez-la, etc. C'est-à-dire attaquer le camp à la fois avec tes 300 hommes. Mais si tu es peur de le faire, descendez d'abord seul avec Phurah Thy Servant et entendez ce qu'ils disent dans le camp.
Les hommes armés. La signification exacte du mot ici a rendu des hommes armés (Chamushim) et qui survient Exode 13:18; Josué 1:14; Josué 4:12, est un peu incertain, mais on pense généralement que d'être synonyme d'un autre mot (Calutsim), également rendu armé (Nombres 32:32, Deutéronome 3:18), et signifiait littéralement ceinture, c'est-à-dire prêt à se battre. Ces hommes qui combattent des hommes, comme distingué du nombre de nomades qui étaient avec leurs chameaux et leurs bétail dispersés tout au long de la plaine, ont été rassemblés dans le camp, au bord de laquelle Gideon et Phurah se glissèrent furtivement dans le noir.
Un gateau. Le mot hébreu se produit nulle part ailleurs. Du pain d'orge. Le type de pain le plus courant, la nourriture des classes plus pauvres, indiquant donc l'origine humble et la station de Gideon. Une tente. Plutôt la tente; Quoi dans un camp romain serait le prétorium, la tente du général. Les mots à la fin du verset sont entassés pour indiquer le total et l'entier bouleversant et renversement de la tente, symbolique de la déroute et de la destruction de l'hôte de l'habitation en Midianite.
Ce n'est rien d'autre, etc. Le rêve et l'interprétation sont des preuves frappantes de la terreur que le nom de Gideon avait déjà inspiré parmi les Midianites. Parce que, bien que le rêve et l'interprétation étaient de Dieu, pour l'encouragement de Gideon dans sa grande entreprise, ils ont suivi le cours de la nature et les lois de la psychologie. Le pressentiment que Dieu avait livré Midian à la main de Gideon est exactement comme la terreur dans l'esprit des Canaanites qui a précédé l'arrivée de Joshua (Exode 23:27; Deutéronome 2:25; Deutéronome 11:25; Josué 2:9-6).
C'était tellement, etc. L'effet sur Gideon était comme la magie. Il a non seulement appris l'état de la panique dans laquelle les Midianites étaient, mais il avait une autre certitude que Dieu était avec lui. Sa piété simple et l'adoration de la gratitude l'a jeté à la fois ses genoux de remercier Dieu et de se jeter à nouveau sur sa force avec la confiance des Nations Unies. Ses mains étaient effectivement renforcées et il n'a pas perdu un moment de retour à ses 300, relatif à quelques mots l'incident du rêve et les enchérira. Le Seigneur a livré, etc. Cf. 1 Samuel 14:20.
Trompettes, qui avaient été collectées dans toute l'armée ( Juges 7: 8 , note). Les lampes. Au contraire, comme dans la marge, des torches, dans les pichets, de manière à ne pas être vue avant que les pichets soient cassés, lorsque les torches se disputeraient avec un flambeau soudain. Les pichets étaient des navires pour dessiner de l'eau, comme l'apparaît de Genèse 24:14, Genèse 24:16, Genèse 24:18, Genèse 24:20. Ils étaient sans aucun doute en terre cuite, comme ils étaient si facilement cassés.
L'épée du Seigneur, etc. Le mot épée n'est pas dans l'original ici, bien que ce soit dans Juges 7:20. Il a soit abandonné le texte accidentellement, soit ce que nous avons ici est la forme plus courte du cri de guerre. Il est observable à quel point Gideon est prudent de mettre le nom de Jéhovah d'abord. C'était sa cause contre Baal et la bataille devait être combattue dans sa force et la gloire de la victoire devait être la sienne. Le cri, «l'épée de Gideon», serait particulièrement terriblement terrible envers les nombreux qui avaient entendu parler du rêve, dont l'accomplissement était devenu si rapidement.
La montre du milieu. Les Israélites antiques ont divisé la nuit en trois montres de quatre heures chacune, du coucher du soleil au lever du soleil, c'est-à-dire à partir de six heures. à six heures, la première montre, de six à dix, n'est pas mentionnée dans l'Ancien Testament; Mais nous avons la montre du milieu mentionné ici (de dix à deux), et la montre du matin (de deux à six): Exode 14:24 et 1 Samuel 11:11. Selon cela, l'attaque de Gideon aurait eu lieu peu de temps après dix heures; Ou envers onze ans, le moment où le sommeil serait le plus profond, les horloges de la première montre ayant récemment tombé dans leur premier sommeil. Les nouvelles Israélites ont adopté la division romaine de la nuit en quatre montres.
Ils se trouvaient, etc. Les hommes de Gideon n'ont pas avancé, mais se sont tenus, chaque entreprise qui leur est assignée, à différents côtés du camp. Cela a eu pour effet de réveiller tout le camp simultanément, et ils ont commencé à faire leurs pieds et ont couru de la part et là-bas de la confusion, criant comme ils sont allés. Les troupes indisciplinées, en particulier des orientations excitables, sont très susceptibles d'être projetées dans une panique. Fuite. Le Cethib a, causé à voler, c'est-à-dire «mis à vol» ou «emporté», comme dans Juges 6: 9 ; Exode 9:20. Dans le premier cas, le nominatif doit être les Israélites; Dans ce dernier, leurs tentes, troupeaux, trucs, etc. doit être compris. Les deux sont très maladroits. Le Keri, fuite, a probablement raison, à moins que la volée à voler ait le sens de "les souchées voler", auquel cas le mot précédent, pleuré, pourrait être pris dans son sens commun de leur sonnerie une alarme. Toute la clause dirait alors: et tout le camp a couru; Et ils sonnaient une retraite et les souchées à fuir.
A soufflé les trompettes, etc. Entrant la confusion, les trois sociétés ont soufflé leurs trompettes, probablement plus fort qu'auparavant, pour donner l'impression d'une poursuite chaude étant à portée de main. Les Midianites, pensant que l'ennemi étaient sur eux et ne pouvant pas être capable de distinguer l'ami de l'ennemi, confond à leurs camarades volants pour poursuivre des Israélites et se sont tombés sur et se sont baldés. De la même manière que les Philistins avaient fait lorsqu'ils étaient attaqués par Jonathan et son armure-porteur (
Les hommes d'Israël, etc. L'armée dissoute de Gideon se sont réunies très rapidement lorsqu'ils ont entendu parler de la fuite des Midianites. Zebulun n'est pas mentionné.
Mont Éphraïm. Plutôt, le pays de la colline, d'Ephraïm. Pour une raison quelconque, Gideon n'avait pas invité les éphraphayses à se joindre à la guerre avant ( Juges 8: 1 ); Mais maintenant, voir l'extrême importance de saisir les Ford de la Jordanie, de manière à empêcher l'évasion des Midianites, il a envoyé des messagers de toute hâte aux hommes d'Ephraïm, qui "prit les eaux à Beth-Barah et à la Jordanie". Les eaux semblent signifier un certain nombre de ruisseaux allant du pays de la colline d'Ephraïm dans la Jordanie et qui devaient être croisés par les Midianites avant de pouvoir atteindre le Jourdain Ford. Le site de Beth-Barah est inconnu. On ne pense pas que Bethabara au-delà de la Jordanie, où John baptisait ( Jean 1:28 ). Beth-Barah doit avoir été à l'ouest de la Jordanie.
ORBEB, un corbeau et ZEEB, un loup. Le rocher connu ensuite comme la roche d'Oreb (Ésaïe 10:26), et la presse à vin (voir Juges 6:11) Connu comme le vin -Press de ZEEB, a été appelé d'être les lieux où ces deux princes ont été prises et tués par les Raimites Eph-Raim. De la même manière que le puits de Harod est appelé par le nom de la suite reçu (Juges 7:1), et le palmier de Deborah de la même manière (Juges 2:5), et Lehi (Juges 15:9). Ce sont des indications précieuses (à laquelle beaucoup plus peuvent être ajoutées) d'une tradition vivante plus âgée que l'histoire écrite. La capture d'Oreb et de Zeeb est célébrée dans Psaume 83:11 et Ésaïe 10:26 . De l'autre côté, la Jordanie, c'est-à-dire le côté est de la rivière, que Gideon avait maintenant traversé, comme c'est lié dans Juges 8: 4 . Le récit se déroule ici pour compléter l'histoire des progrès des hommes d'Ephraïm et remonte à Juges 8:4 pour occuper le fil de l'histoire de Gideon (voir Juges 2:1, note).
HOMÉLIE.
Foi.
Tout le livre des juges est tellement rempli de leçons de la foi, l'auteur de l'épître aux Hébreux nous enseigne lorsqu'il se réfère à "Gideon et Barak, et Samson, et jephthah" (Hébreux 11:32), que nous ne pouvons nous aider à se reproduire au sujet de la foi si nous dessinons honnêtement l'instruction que chaque partie des Écritures est destinée à transmettre. Mais bien que les mêmes leçons générales de la foi - sa nature, ses triomphes, ses récompenses sûres-recurent dans les histoires successifs, mais chacun a une leçon appropriée particulière à elle-même. En se référant ensuite aux remarques sur Juges 1: 8-7 pour de telles leçons générales, nous remarquerons des essais particuliers auxquels la foi de Gideon a été soumise.
I. Les sacrifices de la foi. Laissez-nous nous mettre à la place de Gideon. Soudainement appelé à l'insignifiance et à l'obscurité, il avait joué la partie d'un homme d'État, un dirigeant et un général. À la suite de ses mesures bien concertées, il s'est retrouvé à la tête de 32 000 hommes. Alors qu'il a examiné cette grande force, si de manière inattendue, comment son cœur doit-il avoir gonflé de fierté et d'espoir! Nul doute que la grande armée était l'instrument par lequel il devait livrer Israël et il ne pouvait que ressentir une certaine grattuation au succès de ses plans. À un homme d'un esprit impatient, comme il devait l'être, aucune plus grande déception n'aurait pu survenir que de lui dire de rejeter cette armée sans frapper un coup. Juste lorsqu'il était sur le point d'acquérir une gloire immortelle à lui-même et à sauver son pays et à établir la grande réforme religieuse qu'il avait commencé, par leurs moyens, de les voir, et toutes ses propres perspectives avec eux, fondent comme un tas de la neige avant le soleil et que, selon son propre acte, devait être un procès en effet. Mais la foi de Gideon se tenait le procès. Avant la commande claire de Dieu, tous ses sentiments naturels et ses voeux cédaient à la fois. Il aurait pu dire avec Saint-Paul, "Quelles sont les choses qui m'avaient gains, ceux que j'ai comptés pour Christ;" car il a agi dans ce même esprit. Sa foi l'a incité à s'obéir, quel que soit le sacrifice d'inclination et du désir naturel. Cela le place sur un piédestal très élevé parmi les croyants. Mais regarde à nouveau l'extraordinaire de la single d'œil avec laquelle la foi de Gideon l'a conduit à agir. La perte des 22 000 premiers hommes était effectivement une lourde, mais ils sont toujours partis de leur propre volonté. Mais les 10 000 qui sont restés avaient donné une preuve d'un esprit courageux et constant, et comment pourrait-il lui donner l'affront de les envoyer, après un test d'une sorte arbitraire, comme les hommes inapte à faire face à l'ennemi? Ce n'était maintenant pas l'ambition de Gideon, pas son amour-propre, qui se lèverait dans la rébellion contre un commandement dur, mais ses sentiments en tant que soldat, en tant que camarade, comme celui qui souhaitait retenir la bonne opinion de ses compatriotes et qui souhaitait être populaire parmi eux. Rejeter les 9700 hommes qui avaient quitté la maison et étaient venus partager le danger avec lui et qui avait refusé de le laisser quand ils auraient pu le faire! S'exposer à la charge de la ficklicité et de la folie - d'être considérée comme un homme qui construit une maison, puis le cueille avec ses propres mains; Être responsable de toute sa vie à la haine et au ressentiment de ceux qu'il avait si affrontés! (Voir 2 Chroniques 25:10.) Comment pourrait-il obéir à une telle commande difficile? Mais si l'homme naturel de Gideon parviendra ainsi, la voix de sa foi dépareille de la contradiction avec de telles pensées et parlait avec l'autorité. Sa foi l'a encore poussé à obéir, et il obéissait obéi, parce qu'il regardait avec une seule oeil à la volonté de Dieu et n'a pris aucun compte de conséquences pour lui-même ou d'autres. Là encore, sa foi était de très haute qualité.
II. Les risques de foi. Mais nous pouvons regarder la foi de Gideon en une petite lumière différente et marquer les immenses risques qu'il a couru, ayant toutes les probabilités humaines contre lui, et seule la promesse de Dieu pour lui. C'était un vaste hôte de 135 000 hommes en moins d'une heure de marche. Sa position était de toute façon l'un des plus grands danger. Affaiblir sa force même par 1000 hommes doivent sembler un acte de grande imprudence. Se dénuder de toute sa force sauf une poignée de 300 hommes était comme la destruction de courtiser, comme mettre sa tête dans la bouche du lion. Humérie parlant, Gideon et ses 300 300 seraient écrasés comme des insectes sous les pieds de l'hôte de l'habitation en Midianite. Et pourtant, il a réduit sa force à 300 hommes, puis passa de sa forteresse dans le camp de l'ennemi. Il fixait la Parole et la promesse de Dieu d'un côté et tous les risques et dangers craintifs de l'autre, et ces derniers étaient dans ses yeux comme rien à comparaître avec le premier. Il descendit avec ses 300 300 en toute confiance de la victoire qu'il a gagnée. En cela aussi, sa foi était digne de tous les éloges et imitation.
III. Vérification de la Parole de Dieu. Mais ici peut-être une prudence est nécessaire, de peur de ne pas erreur de quelle foi est. La foi est une telle confiance dans la Parole de Dieu qu'elle produit une obéissance à ce mot, peu importe de nous. Mais nous ne devons pas confondre notre propre fantaisie, ni nos propres souhaits, ou notre propre opinion, pour la Parole de Dieu. Si Gideon, si Gideon, s'est précipité sur l'hôte de l'habitude de son propre courage, ou en dépendance à son propre stratagème, ou sous une croyance non fondée que Dieu l'avait envoyé, au lieu d'admirer sa foi, nous aurions peut-être pu peut-être le blâmer. imprudent, ou à l'accuser de la vanité stupide, ou de le pitié de son fanatisme. C'était parce que son parcours a été fondé sur la parole claire et distincte de Dieu que cela nous reste considéré comme un objet d'admiration et d'imitation. Et il convient de constater à cet égard une assurance abondante qui a été donnée à Gideon que la Parole même de Dieu était son mandat de ce qu'il a fait et de la prudence Gideon pour obtenir une telle assurance. L'apparence distincte et les mots de l'ange au début, son sérélation par le térébinthe de la demande de Gideon, le feu qui consommait le sacrifice au toucher du personnel de l'ange, la disparition de l'ange de sa vue, sa réapparition la même nuit , le signe, répété deux fois, de la toison de laine, les communications réitérées par la Parole du Seigneur et le rêve qu'il a entendu dans le camp de l'Esianite sont tellement de preuves sur des preuves, comme les apparences de notre Seigneur après sa résurrection, donnée par Dieu de faire sa révélation certaine, et tant de preuves de la sage de Gideon prudente pour déterminer sans aucun doute que c'était la Parole de Dieu qui le dirigeait dans cette terrible entreprise. En essayant de prendre la confiance de Gideon comme un modèle de notre part, il faut d'abord imiter ses soins à déterminer ce que la Parole de Dieu exige vraiment de nous. Les tristes erreurs qui ont été fabriquées par des hommes erronés de tous âges, confondant les passions de leurs propres cœurs, ou les hallucinations de leur propre cerveau, avec les exigences de la "Parole écrite de Dieu, et même dans leur fanatisme chauffé imaginant ce spécial Les révélations leur ont été rénovées par le Saint-Esprit, confirme la leçon, nous ont donné par Gideon, de ne rien accepter comme la Parole de Dieu sur des preuves légères ou insuffisantes. Accepter comme la Parole de Dieu sans suffisamment de preuves, aucune impression, impulsion, ni vision, ni rêve, ni interprétation des Écritures, n'est pas une preuve d'une foi forte, mais une preuve d'un esprit faible et éruption et crédule. Nous pouvons donc placer, comme d'abord, par ordre d'importance, ainsi que le premier qui monte à la surface de l'histoire de Gideon, la leçon de prendre tout soin et de prudence en vérifiant la Parole de Dieu. Cela implique: Circoiement comme nous sommes, diligents et prières étudient de Sainte Écriture, de manière à être imprégnée de son véritable esprit et de connaître soigneusement ce qu'elle exige de nous dans les différentes circonstances de la vie. Mais quand une fois que les exigences et la signification de la Parole de Dieu sont simples, une véritable foi obéira, malgré tout sacrifier d'intérêt mondial ou de soi-même qu'un tel obéissance peut engager, et malgré tout risque de mal du monde qui peut s'ensuivre. Et la raison est évidente. La foi repose sur la bonté parfaite et la puissance infinie de Dieu. Si une fois, nous savons donc que Dieu nous commande de faire une telle ou une telle chose, ou de laisser une telle chose défaite, nous sommes certains que c'est vraiment pour notre bien de le faire, mais de nombreuses apparences peuvent être l'inverse.. Nous sommes certains aussi que le pouvoir de Dieu suffit à nous supporter inoffensif à travers tous les dangers, même insursables, ils peuvent nous sembler. C'est donc de l'essence même de la foi de donner plus de poids au pouvoir et à l'amour invisible de Dieu qu'aux pertes visibles et aux dangers qui menacent d'être le résultat de l'obéissance à la Parole de Dieu et de faire la lumière du sacrifice du monde Avantages, ou des intérêts égoïstes, compte tenu de cette communion plus étroite avec Dieu qui vient d'obéissance à ses commandements. Donc, Gideon a agi, donc Abraham a agi, et Moïse a donc agi et devons donc agir si nous serions comptés avec eux. Les sacrifices que nous sommes appelés à faire et les risques que nous sommes appelés à courir par une obéissance consciencieuse à la Parole de Dieu dans toute sa largeur sera probablement beaucoup plus petite que la leur; Peut-être que le sacrifice d'une certaine gratification à notre vanité, ou d'un ajout à notre estime de soi, le risque de perte de nos gains, ou de vérifier à notre hâte de devenir riche; Mais tous les sacrifices de ce type réalisés dans l'esprit d'une vraie foi et que tous ces risques risquent de faire une confiance simple aux promesses de la Parole de Dieu, seront acceptées de Dieu dans son amour paternel et aideront à nous rendre riches en foi, et pour assurer notre place parmi les héritiers de ce royaume que Dieu a promis à eux qui l'aime.
Homélies de A.f. Muir.
Le signe couronnant.
Tout au long de ce drame, l'esprit de Gideon était en train d'être formé pour un service décisif. Sa foi avait été essayée au maximum. Seul de tout cet hôte n'avait-il pas porté la responsabilité de la réduire à 300 hommes. L'influence de Dieu sur Gideon venait de commencer à mettre fin à la morale et spirituelle.
I. Dieu justifie ses moyens de ceux qui ont fait confiance à lui. C'était une grâce que ce panneau supplémentaire devrait être donné. La patience et la foi du serviteur de Dieu sont reconnues par une récompense spirituelle. L'harmonie profonde, jusque-là insoupçonnée, des marches qu'il avait prises à l'instance divine avec le processus qui se passe et assistée par l'influence de Dieu dans l'esprit de ses ennemis doit avoir, lorsqu'il est combiné avec les circonstances, la nuit immobile, l'obscurité , le vaste hôte dans le quartier dangereux de laquelle il se trouvait, a poussé une profonde impression sur son esprit. Dans une telle révélation, il y a la communion et l'enlèvement spirituel. C'était une récompense pour tout ce qu'il avait traversé. La sagesse de tout était simple. Il y a des moments comme celui-ci dans toutes les vraies vie. Ils viennent de manière inattendue, comme une grâce de notre Père céleste. Il nous conduit dans ses conseils et nous confirme. L'obéissance mène à la connaissance,.
II. La suggestion est donnée comment perfectionner notre service. Dans la vie de chaque saint, il y a quelque chose qui veut - une incomplétude et une crudité indéfinies. Ces révélations et offres suppriment cela. Leur utilité pratique est évidente. Plusieurs questions ont été faites connues de Gideon, il n'avait probablement pas rêvé de.
1. La négligence de la montre, résultant probablement de la notion qu'Israël était en désaccord et dispersée.
2. la responsabilité d'une armée tellement composée, etc. paniquer.
3. L'influence de son propre nom (l'utilisation qu'il a faite de cela, nous connaissons par le cri).
4. La peur secrète dans les cœurs de ses adversaires.
III. C'est par l'influence morale du peuple de Dieu que le monde est surmonté. Les chrétiens ont trop peur du monde. La peur ne dit pas le maître, car j'ai vaincu le monde. Les réalisations vives de cela nous ont parfois donné. L'ensemble du stress de l'attention devrait donc être déposé sur le caractère, l'obéissance à la volonté de Dieu et la soumission à son leadership. Bien que peu et faible, le «petit troupeau» recevra le royaume. C'est Christ chez qui les méchants et les démons ont peur. De quelle conséquence leur multitude et leur tableau? Secrètement, le monde respecte et craint l'auto-déni de refus et la foi des chrétiens.
Iv. Une révélation gracieuse comme celle-ci doit être reconnue de manière adorée et par obéissance pratique immédiate. Gideon "adoré" Jéhovah. C'était un moment où chaque obstacle avait été enlevé et que son chemin était clairement révélé. Il pouvait maintenant sympathiser avec Dieu et admirer sa sagesse consommée. Pour lui aussi, il devait se sentir reconnaissant. Dieu était meilleur pour lui que d'avoir espéré. La victoire était potentiellement la sienne. Pas étonnant que son cœur se répandit dans une telle émotion sans retenue et adorante. Mais la leçon du signe n'a pas été perdue. L'avantage pratique était immédiatement pris de cela. Il "est rentré à l'hôte d'Israël et a déclaré:", etc., n'autorise pas les grandes révélations de Dieu dans nos vies comme une lettre morte. Agissez sur eux, que nos vies peuvent être apportées à la soumission et à l'harmonie avec sa volonté.
Tactiques inspirées.
La stratégie de Gideon est l'une des merveilles militaires de l'Antiquité. Cela semble simple et bien adapté à sa fin; Mais cela n'a pas été apparu au début. En vérité, il a été enseigné de Dieu, inspirant son esprit et illuminant son bon sens, son expérience et ses facultés spirituelles. Des "lampes, pichets et trompettes" nous apprenons-
I. Comment les ennemis de Dieu doivent être traités.
1. Les moyens d'être employés sont de rendez-vous divin. Pas ce que la sagesse humaine congérerait, ni aussi attrayante pour l'aide matérielle. "Gideon a surmonté Midian avec des soldats non armés, ne portant que des trompettes, des torches et des pichets. Donc, le Christ a surmonté le monde par des apôtres non armés, portant la trompette de la prédication et la torche des miracles (Theodoret).
2. L'avantage rapide et intelligent est d'être prise des opportunités présentées. Ce qui servait à ce stade aurait été entièrement inutile à une autre fois. La connaissance des hommes est d'un immense avantage pour le travailleur chrétien; tact et perception des capacités des différents moyens de grâce. La puissance de la vérité chrétienne ne peut jamais être surestimée, mais elle peut être mal appliquée.
3. L'unité et la coopération doivent être indiquées par les serviteurs de Dieu, rien ne pourrait être plus fin que l'appareil, sauver la manière dont elle a été réalisée. Des œuvres plus grandes que celles-ci doivent être faites lorsque tous les serviteurs du Christ sont d'un cœur et d'un esprit.
II. Dans quelle lumière leur pouvoir doit être considéré. Gideon a commencé son entreprise avec la conviction qu'il a communiquée à ses partisans: "Le Seigneur a livré dans ta main l'hôte de Midian." La victoire est déjà potentiellement la nôtre si nous utilisons les moyens de droite dans le bon esprit. Toute la pompe et l'influence du péché ne devaient pas aller nous. C'est une maison divisée contre elle-même et soumise à mille alarmes. Le moindre saint, dans la force de Dieu, peut mettre une "armée d'étrangers" en vol.
III. Sur qui devrait dépendre du soldat de la vérité. Gideon est rempli tout au long de la confiance de Jéhovah. C'est ce qui donne le caractère moral à ses plans. Bien qu'il ait vu-quelle puissance son propre nom était parmi les Midianites, il ne se contente pas de se contenter de la guerre, "l'épée de Gideon", mais a préféré "l'épée du Seigneur (Jéhovah) et de Gideon." Les chrétiens peuvent compter implicitement sur des moyens spirituels et des méthodes, car ils croient en Dieu, qui informe et dirige tous les efforts sincères. Les Israélites se tenaient immobiles et le Seigneur s'est battu pour eux .-
Verset 22-ch. 8: 4, Juges 8:10-7.
Suivant un avantage.
Un modèle de compétences diplomatiques, de la sévérité judiciaire et de la responsabilité du soldat et de la résolution. Loin de la maison, au milieu des difficultés dans des régions étranges, il suit l'ennemi même dans l'inaccessible Hauran. Il y a un proverbe syrien, il s'est enfui dans la guerre de la Safa, c'est-à-dire dans un refuge inattaquable.
I. La coopération est recherchée de tous les Israélites qui peuvent être utiles. Il avait des raisons de garder la gloire à son propre groupe fiable. Mais il n'y a pas d'égoïsme dans sa disposition. L'avantage de sa nation et la gloire de Jéhovah est la plus haute dans son esprit. Il trouve donc du travail pour tous tous les tous engagés, qu'il s'agisse d'une victoire nationale. Certains doivent jeter les fondations, commencer le travail, semer la graine; d'autres peuvent ensuite effectuer. Le moins chrétien a quelque chose qu'il peut faire. Il est un devoir de dirigeants de faire et d'indiquer un travail d'ajustement pour tous. "La récolte est vraiment géniale, mais les ouvriers sont peu nombreux." Ephraïm peut faire une partie du travail le mieux; il un autre. Et avoir jusqu'alors abstenu, ils étaient assez frais maintenant.
II. Une abstention sagace et gentille est montrée aux jalousies des frères. Aucun mot de réprimande n'est parlé aux tribus qui retiennent. La persuasion est utilisée, une opportunité d'utilité est présentée, le patriotisme des tribus est invoqué. Ce n'était pas le moment des questions et des wranglings. Ce serait bien que pour les différentes branches de l'Église du Christ aient suivi une politique similaire. Serait-ce que nous étions tous si occupés que nous n'avions pas de temps pour des différends doctrinaux et des questions de priorité et d'autorité apostolique!
III. Aucune pause ou repos est observé jusqu'à ce que la tâche soit terminée, le camp de mianite déserte avec toutes ses richesses ne tente pas. La faim et la soif et la fatigue sont endurées plutôt que de perdre l'avantage. Seule une détermination à suivre la surprise avec une vengeance complète et exemplaire aurait pu le soutenir. Donc, le conflit avec le péché et le monde doit être mené. Mieux porter que de rouiller. Les mauvaises habitudes, les pratiques impies, de fausses principes doivent être suivis à leurs derniers refuges et finalement éliminés. C'est un travail plus difficile de vivre le christianisme que d'être converti; Travailler plus difficile à suivre en détail, et dans la pratique et la vie de chaque jour, les grandes doctrines de la justice que de la comprendre et de les expliquer intellectuellement. Il y a un appel fort pour la vigueur, la minutie, la continuité des patients dans le bien-faire. La journée est celle du Christ; Laissez-nous le faire tout à fait son.
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
Ruse de Gideon.
I. L'assurance du succès est une aide pour l'atteindre. Gideon craignait d'attaquer les hôtes d'Edianites et d'Amalekites jusqu'à ce qu'il ait découvert qu'ils le craignaient; Ensuite, il prit du courage et de l'énergie pour concevoir le plan de victoire. Trop de malfaiteur est dangereux. L'espoir inspire avec ingéniosité ainsi qu'avec le courage; C'est une luminosité, une influence qui englobe la pensée. Par conséquent, l'espoir a sa place dans le premier rang des grâces chrétiennes ( 1 Corinthiens 13:13 ). Les promesses de la Bible ne sont pas seulement réconfortantes, elles sont inspirantes. Notre grand encouragement devrait être que les pouvoirs du mauvais peur de Christ et de son armée.
II. La pensée est parfois plus nécessaire que la force. La victoire de Gideon était un triomphe de la pensée, de la contribution. La bonne disposition de nos énergies est plus importante que la simple somme d'entre elles. Ce serait bien que les chrétiens pratiquaient au nom de la cause du Christ la même sagesse que les hommes du monde présentent des affaires, en politique, etc. En ce qui concerne ce n'est pas incompatible avec un honneur parfait ( Luc 16: 8 ). Christ exige que nous soyons sages et inoffensifs ( Matthieu 10:16 ). Dulness n'est pas la sainteté. Les cadeaux intellectuels doivent être consacrés à Dieu, pas méprisés comme impropres à son service. Le diplomate et le tacititien peuvent trouver du travail au service du Christ. Dans l'organisation de travail de la mission, l'économie de force, l'adaptation ingénieuse des moyens à la fin devrait être soigneusement étudiée et le don de la sagesse recherchée en plus de celle du zèle.
III. L'influence morale est meilleure que la force physique. Gideon avait conquis avant d'avoir frappé un coup. La consternation qu'il a créée et la confusion que cela produite dans le camp hostile lui a valu la victoire. Bien que nous ne puissions pas être justifiés de descendre à la tromperie, nous pourrons viser à influencer les autres par la pensée et le sentiment plutôt que par des moyens physiques directs. Le christianisme est un triomphe d'idées. C'est un signe de défaillance intellectuelle et spirituelle lorsque l'Église souhaite avoir répercuté à l'aide de la loi Ce qu'elle aurait dû faire par l'influence de la persistance morale, comme dans la limite de l'immoralité, etc.
Iv. L'ignorance est une faiblesse. Les Midianites et Amalekites ignoraient le nombre d'armées de Gédéon, ou n'auraient pas été trompés. Ils étaient trop confiants pour se renseigner, comme l'avait fait Gideon, concernant leur état. L'ignorance et la superstition créent des ennemis imaginaires. Une conscience diabolique est rapide à imaginer danger ( Proverbes 28: 1 ). Les terreurs qui nous entourent sont pires dans l'imagination que dans la réalité. Les ténèbres et l'ignorance font de l'homme leurs propres pires ennemis ( Juges 7:22 ) .- a.