Commentaire Biblique de la chaire
Juges 7:1-8
EXPOSITION.
Jerubbaal. La mention de ce nom semble voulue garder avant notre esprit qu'il est emphaîtement au serviteur du Seigneur qui se termine à la victoire. Le puits de Harod, c'est-à-dire de tremblement, ainsi appelé, sans aucun doute, de l'incident enregistré dans Juges 7: 3 , que tout le monde qui avait peur (hébreu, hand) partit du mont Gilead. Le puits de HaroD n'est pas mentionné ailleurs, bien que deux des hommes puissants de David s'appelle Harodiites ( 2 Samuel 23:25 ); mais on pense qu'il est identique à la "fontaine qui se trouve à Jezreel" (1 Samuel 29:1), sur la pente du mont Gilboa, et maintenant appelé Ain Jahlood, le printemps de Goliah . Du côté nord, etc.Gideon et ses abi-ezrites étaient naturellement du côté sud de la plaine, sur la colline, apparemment monté de Gilboa, qui se ferme dans la plaine. L'hôte MIDIANITC a été campé au nord de lui (c'est donc en hébreu), dans la vallée, c'est-à-dire la plaine de Jezreel ( Juges 6:33 , note). Par la colline de plush. Nulle part ailleurs mentionné; Probablement seulement une colline, dont il y en a beaucoup dans cette partie de la plaine.
Et le Seigneur dit, etc. Il faut se rappeler que tout ce mouvement était essentiellement un religieux. Cela a commencé avec la prière (Juges 6:6, Juges 6:7), il a été suivi par repentance (Juges 6:27, Juges 6:28), et le grand objectif était de transformer le cœur de la nation à la dieu de leurs pères. Le Seigneur lui-même a donc prenu gracieusement la fin en le faisant évidemment que la délivrance de leur oppression était son travail et sa seule. Pour le sentiment général Comparez Deutéronome 8:10-5; Psaume 44:3; Zacharie 3:6, etc.
Départ tôt. Le mot hébreu que rendu ne se produit que ici. Sa signification exacte est incertaine, mais les anciennes versions donnent généralement la signification de "départ", "reviennent." Certains, avec beaucoup de probabilité, relient le mot avec l'hébreu pour un moineau et donnent le sens de "voler", c'est-à-dire de retourner à la hâte. Le sens de "tôt" exprimé dans l'A.V. ne semble pas être une partie de la signification du mot. Voir Deutéronome 20:8 pour la forme de la proclamation. De montage gilead. Ces mots ne peuvent pas être expliqués avec certitude. Les conjectures sont-
1. Qu'il peut-être eu une monture de montage sur le côté ouest de la Jordanie, sur laquelle l'armée de Gideon était en campagne, bien qu'elle ne soit pas mentionnée ailleurs.
2. Cette gilead est une erreur d'un transcripteur pour Gilboa, qui ne diffère que par une lettre en hébreu. Il est assez certain que Gideon a été campé sur le mont Gilboa.
3. Que la phrase était la formule utilisée par toute la tribu de Manassé, à l'ouest et à l'est de Jordanie, bien qu'elles ne postulent correctement qu'à ceux de la distribution.
4. Certains (lisant Maher, hâte, pour Mehar, du montage) Render "Laissez-le revenir à la hâte de gilead", c'est-à-dire à sa maison.
L'eau, à savoir; du puits ou du printemps de Harod. Ce lappeth, etc. Il a montré un esprit beaucoup plus soldément et autorisé pour éteindre la soif en plaçant l'eau de la paume de la main, que de s'agenouiller et de boire sans marquer du printemps lui-même. Le Seigneur a vu la différence de caractère indiqué par les deux actions et a choisi ses instruments en conséquence.
Par les trois cents, etc. Comparez le dicton de Jonathan, "Il n'y a pas de contrainte au Seigneur de sauver par beaucoup ou quelques-uns" ( 1 Samuel 14: 6 ). Les mêmes principes qui traversent le choix des instruments de Dieu à d'autres occasions apparaissent ici. Les instruments doivent être tels que la qualité ou en quantité quant à la rendre tout à fait manifesté que l'excellence de la puissance est celle de Dieu, pas de l'homme; Et pourtant, les instruments eux-mêmes doivent être remarquables pour leur excellence rare. Le berger garçon qui était assis sur le trône d'Israël a été manifestement fait de s'asseoir sur ce trône par la nomination de Dieu; Mais quel dirigeant, quel noble personnage David était! Il a toujours été considéré comme l'une des preuves de l'origine divine du christianisme que ses apôtres étaient des hommes d'une telle station humble, et pourtant pouvait changer toute la religion et la moralité du monde; Et pourtant quel noble truc peter et John et Paul ont été faites de! Et donc ici, le renversement des hôtes de Midian de trois cents Israélites était manifestement l'effet du pouvoir de Dieu qui se battent en leur nom. Mais pourtant, quel merveilleux héroïsme était là dans ces trois cents! Quelle force de but, quelle ferrité de fer de nerf, de voir au-dessus de trente mille de leurs camarades les laissant face aux myriades de leurs ennemis; rester tranquillement à leur poste et, quand le temps venait, quitter leur camp et se débarrasser dans la plaine. Leur possession de soi et leur auto-contrainte et leur absence d'auto-indulgence dans la matière de l'eau ont été un véritable indice des qualités inégalées qu'ils affichent dans la suite.
Donc, les gens prenaient, etc. Il est presque certain que le passage devrait être rendu »et ils ont pris les victitaux des gens dans leurs mains et leurs trompettes,« c'est-à-dire que les trois cents ont pris ou emprunté quelles dispositions dont ils avaient besoin pour un Quelques jours et les trompettes, qui devaient jouer un rôle important dans la Stratagem, des personnes sur le point de rentrer chez elles. Et l'hôte de Midian, etc. L'écrivain le répète pour donner une image parfaite de la situation. Toute l'armée est revenue chez elle; les trois cents seules avec Gideon dans le camp; l'hôte de l'alimentation en midianite dans la plaine en dessous.
HOMÉLIE.
Le tamisage.
Lorsque nous considérons la réduction extraordinaire de l'armée de Gideon de 32 000 à 300 par un processus de gagnant, pas simplement comme un fait isolé, mais comme une partie de l'instruction de la Parole de Dieu, nous sommes à la fois frappés avec son analogie, en principe, à autres enseignements généraux des mêmes Écritures. Considérons d'abord le cas avant nous, puis comparez-le avec les analogies auxquelles nous allons allusion.
I. Dans une grande urgence, à l'appel de Gideon, 32 000 hommes avec une dévotion beaucoup apparente affluent à sa norme. Quitter leurs maisons et leurs familles et leur substance, ils avancent volontiers de rencontrer le danger et de supporter des difficultés. À toute apparence extérieure, ils étaient tous animés par le même esprit et pourraient être considérés comme une résolution de mourir pour leur pays et de leur foi. Mais par un test a été proposé: "Quiconque est craintif et effrayé, le laisser revenir et partir;" et immédiatement plus des deux tiers de cette bande rétrécie de l'entreprise. Leurs cœurs les ont échoués; Ils pensaient que leurs maisons ne sont laissées sans protection, elles pensaient aux filianites terribles et aux amayskites et aux enfants de l'est, si nombreux, si féroces et si irrésistibles; Leur confiance en Dieu était une lettre morte; La honte de déserter leurs camarades n'était pas suffisante pour les restreindre; Ils ont quitté le camp et sont retournés, 22 000 en nombre, chez eux. Mais 10 000 sont restés fidèles à la cause. Ceux-ci sont confrontés au danger et se trouvaient fermes. Un autre test a ensuite été proposé, ce qui devrait aller beaucoup plus profond et tamiser les esprits très choisis de ceux des moisissures plus ordinaires. Des 10 000 qui sont restés, seuls 300 ont été trouvés dont le refus d'auto-refus rigide et l'autodiscipline de la poupe et la présence d'esprit auto-possédaient, leur ont montré être de ce tampon qui était nécessaire pour une entreprise dangereuse nécessitant audace, l'endurance, la vigilance et persévérance à assurer le succès. Et ces 300 élus ont donc été retenus pour faire le travail seul; et ils l'ont fait.
II. Maintenant, cela est conforme aux analogies de la nature et de la Sainte Écriture. Prenez la création de l'humanité considérée comme destinée à glorifier Dieu par l'exercice approprié des splendides cadeaux qui leur sont accordés. Tamifiez-les d'abord à travers un tamis grossier qui ne séparera que les méchants et les irréguliers, et pourtant ce qu'un nombre important sera donc jugé à court de but pour lequel ils ont été créés. Si tout l'infraction, tous les foies pervers, tous les impures et violents et injustes parmi l'humanité, se séparent, ce qu'un nombre relativement petit restera qui semblerait fidèle à la fin de leur être, même dans l'apparence extérieure et dans le rugueux! Mais si nous allons plus loin pour passer au tamis avec un tamis plus fin, de manière à séparer les négligents, et égoïstes, et les hypocrites et les hypocrites, et les tièdes, et ainsi de suite, et ainsi de suite à isoler les vrais saints de Dieu , le petit troupeau, les fidèles adeptes de l'agneau, ceux qui brillent comme le soleil dans le royaume de leur père et lui pour lui pour un nom et une louange, hélas, comment le nombre sera-t-il réduit! Appliquez la même méthode en Israël. La graine d'Abraham a été séparée du reste de l'homme, ce genre d'être populaire de Dieu, de remplir un objectif particulier dans le monde en tant que témoins de l'unité et de la vérité de Dieu. Mais, comme St. Paul nous enseigne, "ils ne sont pas tous Israël, qui sont d'Israël: ni, parce qu'ils sont la graine d'Abraham, sont-ils tous des enfants: mais, dans Isaac, tes graines seront appelées." Il y a beaucoup d'appelé mais peu choisi. Il y avait la multitude, un peuple désobéissant et gainant; Et il y avait le reste selon l'élection de Grace, qui croyait l'Évangile et qui faisait confiance au Messie promis et obéissait à sa voix. Ou prendre la parabole du semeur. Un lot de graines tombe au bord de la route et les oiseaux de l'air le dévorent; Un autre lot tombe sur le rocher et est bientôt brûlé par le soleil brûlant; Un tiers est étouffé par les épines et n'apporte aucun fruit à la perfection; Ce n'est qu'un quart de la graine de semeur qui tombe sur un bon sol et fait ressortir des fruits avec patience. Tout le monde en regardant tout l'échantillon aurait pensé que tout était destiné à être fructueux; Mais lo! Une seule quatrième partie vient à quoi que ce soit.
Maintenant, il est important de noter ceci: -
1. En vue de nous-mêmes, nous pourrions nous tamiser avant tout gagnant de Dieu qui nous vient sans caprice. Il y a des états du monde, des états de la société ou des conditions de circonstances extérieures, lorsque le grain et la paille, le blé et les tares, le bon poisson et le mauvais, tous se rassemblent, et il n'y a pas de différence marquée entre eux . Les 32 000 personnes de Gideon sont toutes de bonnes hommes et vraies. Il y a des changements de circonstances, il s'agit d'un gagnant de Dieu, des événements et des situations qui essaient des hommes, qui testent leur caractère, qui mettent leur foi, leur intégrité, leur sincérité, leur conscience, leurs principes, leur conscience, leur preuve, et actuellement de la 32 000 seulement 300 standard. Maintenant, il s'agit d'un moment infini que nous devrions examiner nous-mêmes nous-mêmes et prouver notre propre moi-même avant que ce tamisage ait lieu. Tout comme les ouvriers, essayez la force du fer qui consiste à soutenir un certain poids, et ne laissez pas au hasard si elle sera trouvée assez forte ou non, nous devrions donc faire attention à nos propres principes religieux, qu'ils soient d'un Le genre qui supportera la journée de la tentation, ou du genre qui va tomber. Il ne suffit pas de venir sur le devant comme des milliers de Gideon pour un moment; Sommes-nous prêt à coller à notre message comme 300 Gideon le jour du conflit et du danger? Il ne suffit pas d'être du côté chrétien avec la multitude du monde à une époque; Nous voulons cette force et cette persévérance qui sécurisera notre position avec les quelques-uns lorsque les multitudes disparaissent. C'est important-
2. Remarquez cette leçon de tamisage en vue de former une estimation correcte des problèmes probables d'événements. Regardez n'importe quel nombre d'hommes engagés dans n'importe quel travail, laïc ou religieux, qui nécessite la fermeté, la ténacité de l'objectif, la fixité du principe, le courage de courageux danger et de rencontrer des difficultés et la probabilité est que seule une faible proportion d'entre elles passera avec ce qu'ils ont commencé. L'incroyance, la fatigue, la baisse, l'inconstance et les considérations d'affrontement, arrêteront les nombreuses mi-route et le travail, si cela est accompli du tout, sera le travail des rares. Surtout dans le travail effectué pour notre Seigneur Jésus-Christ, pour l'avancement de son royaume et pour le bien de son église, nous devons nous pencher sur les rares. Les hommes de la prière, les hommes de la foi sincère, les hommes transversaux, les hommes dont la conversation est au ciel et qui attend Christ, sont la poignée; Mais ce sont les hommes qui vont combattre la vraie bataille et qui, par Grace, remportera la vraie victoire.
Homélies de A.f. Muir.
Tests divinement ordonnés.
Ce qui contraste la position actuelle de Gideon en tant que leader israélien, à quelques centaines de mètres de l'ennemi redouté, de celui dans lequel nous le trouvons le premier, battant du blé dans la presse à vin secrètement! Jusqu'à présent, le Seigneur l'apportait, mais beaucoup doit être fait pour que la soldiérie soit rendue efficace. Les dirigeants et les hommes doivent passer à travers une épreuve telle que doivent les essayer au maximum. Ce n'est pas encore l'apparition à fabriquer qui récupérera définitivement la fortune d'Israël. Vraiment les pensées de Dieu ne sont pas les pensées des hommes. Tout est de préparation apparente, mais le délai est observé et deux tests mystérieux sont enjoignés.
I. La conception de ces tests. Bien qu'ils aient dû sembler arbitraire, sinon capricieux, à beaucoup concerné, il est évidemment "méthode dans la folie". Une explication partielle est donnée dans les mots: "Les personnes qui y sont avec toi sont trop nombreuses pour que je donne aux Midianites entre les mains, de peur d'Israël se vanter contre moi, en disant que la main de la main m'a sauvée." Les tests sont signifiés, donc-
1. Vérifier l'incrédulité et la vanité de soi des hommes. La vaste multitude est réduite à quelques-uns que les hommes peuvent donner la louange à Dieu et son pouvoir être manifeste. Il est facile de supposer qu'une telle tendance se montrerait parmi la foule divers. Dieu pourrait faire le travail par «nombre ou peu», et c'était bien pour eux de le savoir.
2. Sécuriser l'efficacité. Cela consiste en premier, dans le courage éprouvé et la discipline de ceux qui sont restés; et deuxièmement, dans leur foi et leur inspiration.
II. Leur adaptation à cette conception. Par l'adoption du premier expédient, nous ne devons pas supposer que tant que cela reste manquait de courage ordinaire. Mais ils n'étaient pas tous des héros, et c'était l'esprit héroïque qui était nécessaire. L'anxiété, irrésolute et timide ont été débarrassés et ceux qui sont restés des hommes sérieusement. Le deuxième test a révélé la présence ou l'absence de qualités plus rares. Cela semble être sa raison d'être: les Israélites étaient proches du camp des Midianites, qui devaient regarder les manœuvres singulières de leurs ennemis. L'eau où ils ont bu ont dû être facilement accessible pour une démonstration, mais ils sont restés inactifs. Cela a créé la négligence, un esprit de Bravado dans la plupart. Quand ils sont venus à l'eau, ils ne pensaient donc que leur soif, puis oublié ou méprisé l'ennemi. S'allonger, ils se sont abandonnés au luxe de tremper leur soif et par leur attitude se sont exposés à la surprise et à la panique. Mais les trois cents se sont levés tout en buvant et devaient tendre tour. De cette manière, ils se sont gardés alertes et ont montré ce devoir, pas l'auto-indulgence, était la plus haute dans leur esprit. C'est la combinaison de la prudence et du refus d'auto-déni de courage qui est la chose la plus précieuse dans un soldat. Les soldats tellement jugés sont conservés pour l'effort particulier et les autres qui n'étaient pas partis sont détenus dans la réserve pour suivre le premier souffle frappé, mais au-delà du but spécial de chaque test, il y avait une discipline dans l'attente obligatoire et observant tout ce qu'ils impliquaient - la perte de temps, l'essai de tempérament par folie apparente et arbitraire, et la poignée insignifiante survivant les tests. Ainsi, Israël et son chef préparé. Tout cela n'est-ce pas comme la discipline de la vie? Dieu traite tellement de ses enfants. La révélation et la tutelle des grandes vérités ne sont engagées que pour les quelques-uns jugés; Les mouvements du signal et les devoirs héroïques de son royaume sont les soins à élire Sou] S, qui, lorsqu'ils sont testés ont été jugés tristes. Les qualités requises pour un mouvement critique dans une campagne ne sont que les plus utiles de la foi de la vie dans le leader, du courage sans datation, de la supériorité à l'auto-indulgence et de la prudence constante. Nous devons supporter la dureté comme de bons soldats de Jésus-Christ. Nous ne savons pas quels fautes doivent être corrigés, quel service élevé réside devant nous.
Mine Hand Hath m'a sauvé.
Rien de plus impressionnant que le secret observé par Dieu dans la mise en place de son royaume. Il n'est pas somptueux des signes et des merveilles. Suffisant pour l'occasion, et plus. Ne pas toujours affirmer lui-même. Tellement discrète, que les esprits vains et vides sont prêts à la conclure inexistants ou inopérants. "Vidily Tu es un dieu qui m'attire, O Dieu d'Israël, le Sauveur." La place de Dieu aux débuts des choses - les sources et les racines; Et la nature spirituelle de Dieu explique une grande partie de cela, il aime travailler par des instruments méprisés et des agences obscures. "Ta douceur m'a rendu super.".
I. Quelle est la personalité l'esprit naturel de cette impression. Israël, comme indiqué ici, l'imaginait constamment. Les systèmes moraux, nostrums anciens et modernes, sociaux et politiques et panacées, des hommes montrent cela. La glorification du courage, des cadeaux intellectuels, des ressources matérielles.
II. Ses effets malicieux. Égotisme; matérialisme; fierté intellectuelle et morale. "Car ils ignorent la justice de Dieu et d'établir leur propre justice, ne se sont pas soumis à la justice de Dieu" ( Romains 10: 3 ). "Vous ne viendrez pas à moi, que vous pourriez avoir la vie" (Jean 5:40).
III. Épreuves que l'homme ne peut pas être son propre Sauveur.
1. Les délivrances miraculeuses d'Israël. La faiblesse des temps luxueux et matériellement enrichis. Les dispositions de la vie. Les expériences intérieures de l'âme.
2. La vraie conception du salut. Un fait spirituel plus qu'un fait matériel. Notre relation avec la loi de Dieu. "Pas par des œuvres de justice que nous avons faites", etc. (Tite 3:5). "Et être trouvé en lui, ne pas avoir la moindre justice", etc. ( Philippiens 3: 9 ). Témoin vers l'intérieur - "Par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis" (1 Corinthiens 15:10) .- M.
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
Le succès ne dépend pas de chiffres.
L'un des premiers objets d'une anxiété d'un général est de voir qu'il a un nombre suffisant d'hommes sous son commandement. Mais Gideon est fait pour comprendre qu'il en a trop, et doit réduire ses hôtes avant de se battre avec la sanction et l'assistance de Dieu. Dans le travail chrétien, la tendance est de s'appuyer sur des apparences externes de la force manifestée par un grand nombre de travailleurs plutôt que sur les sources spirituelles discrètes de pouvoir réel. Tout en se souvenant de la nécessité de plus de travailleurs du bon type pour le champ de Dieu (Matthieu 9:37, Matthieu 9:38), nous devons également comprendre que le Les travaux peuvent subir des excès en nombre de ces ouvriers, dont le caractère et la méthode de travail ne sont pas du plus haut ordre.
I. Le pouvoir de Dieu est beaucoup plus important que toute agence humaine. Dans tout le travail divin, la vraie énergie est centrée en Dieu. Nous sommes mais les instruments de ses mains. La tentation est d'oublier que le véritable pouvoir et la bénédiction viennent entièrement de lui (Deutéronome 8:17), et de penser autant de notre travail dans la plantation et l'arrosage pour ignorer celui des plus importants chose, Dieu donnant l'augmentation (1 Corinthiens 3:7). Un jardinier ne peut que le ministre de la vie spontanée de la nature; Et s'il devient tellement infâmé de ses compétences pour tenter de fabriquer une plante, sa dépendance totale sur ses propres ressources ne révélera bien sûr que la folie. Donc, tout ce qui nous conduit à amplifier les agences humaines au détriment de la Divine Power va certainement produire une défaillance.
1. L'apparence imposante de trop grand nombre peut nous conduire à négliger l'aide de Dieu. Quand nous sommes peu nombreux, nous ressentons notre impuissance, et apprenez donc à se tourner vers Dieu pour la force; Quand nous sommes nombreux, nous nous imaginons fortement, et donc pendant que nous sommes (apparemment) forts en nous-mêmes, nous sommes vraiment les plus faibles. La présomption prend la place de la foi et l'agence humaine repose au lieu d'énergie divine. Les chiffres de l'Église, l'organisation élaborée de ses sociétés, les dons et le génie des hommes individuels sont tous des pièges si elles nous tentent de négliger la source suprême de succès. Le danger de l'Église de nos jours consiste à trop compter sur la machinerie de ses institutions, au lieu de rechercher le pouvoir vital qui peut uniquement inspirer l'énergie du travail spirituel.
2. Le caractère de trop grands nombres peut être de nature à entraver la conforme de l'aide de Dieu. Dieu ne peut pas conférer à ses dons spirituels sur un peuple qui ne sont pas spirituellement d'esprit. Si nous gagnons des chiffres au détriment de la spiritualité, nous le faisons également au détriment de l'aide divine. Mieux vaut être peu nombreux et constituer un tel temple digne que le Saint-Esprit peut habiter et travailler en nous que de nombreux, mais possédés d'un esprit mondain qui dégrade le temple dans une maison de marchandise.
II. La qualité de toute agence humaine est plus importante que la taille de celui-ci. Il a été bien dit qu'il serait préférable de la cause du christianisme dans le monde "s'il y avait moins de chrétiens et de meilleurs". Xerxes a trouvé le grand nombre de ses hordes asiatiques un obstacle à une guerre efficace avec les Grecs disciplinés. Le grand besoin de l'Église n'est pas plus ouvrier, mais mieux les ministres, les missionnaires, les enseignants; pas plus de sermons, mais plus capable de prédiger; pas une bibliothèque plus pondeuse de la littérature chrétienne pour rencontrer les attaques d'incrédulde, mais quelques œuvres plus puissantes (un livre, l'analogie de Butler était probablement plus efficace pour contrer l'influence du déisme que tout le reste de l'écriture excusée volumineuse du dix-huitième siècle). Ce serait bien si la discipline de l'église était une réalité et des travailleurs chrétiens choisis avec des soins de conscience. Les travailleurs devraient être tamisés par des tests appliqués à leur caractère et à leurs capacités.
1. Les tests de courage et de zèle sont utiles; Donc, Gideon a rejeté le timide et seuls les hommes voulus ont été conservés. Les seuls soldats précieux de l'armée de Christ sont les volontaires qui se réjouissent de son service.
2. Les légers incidents révèlent souvent un caractère et serviront de tests de la qualité des serviteurs de Dieu ( Juges 7: 7 ) .- a.