Juges 0:7

La valeur religieuse du livre. Qu'est-ce que ces premières histoires ont à voir avec notre vie religieuse ? Leur moralité n'est-elle pas bien inférieure à celle d'aujourd'hui ? Les conditions historiques ne sont-elles pas complètement différentes des nôtres ? N'en savons-nous pas beaucoup plus sur Dieu que leurs esprits les plus audacieux ne pourraient jamais nous en apprendre ? Ces trois questions suggèrent les réponses suivantes : ( a ) Dans le caractère primitif de la moralité du livre réside une grande partie de sa valeur. Les Israélites n'étaient pas complètement différents de leurs voisins. Ils pouvaient être téméraires, cruels, vengeurs (comme les hommes des clans écossais) et même licencieux ; une prophétesse pouvait se réjouir d'un acte qui pour nous est une pure trahison (voir Juges 5:24 ) ; et pour leurs cruautés, ils pouvaient, comme leurs voisins, assumer la sanction divine (par exempleJuges 20 ). Pourtant, malgré cela, ils savaient que Jéhovah était leur Dieu ; et, à la différence des autres dieux, il avait un caractère défini ; certains types de conduite qu'il détestait, d'autres qu'il aimait. Et cette connaissance leur a progressivement enseigné l'amour de la vérité, de la justice, de l'humanité, de la pureté et la profonde piété qui respire dans les Psaumes 23, 84. Dans notre livre, on peut voir cet amour commencer à grandir. Si la nation qui a produit Juges 20 pouvait aussi produire, d'abord Juges 5 , et, plus tard, Ésaïe 53 , qu'est-ce qui peut être jugé impossible pour l'Esprit de Dieu ?

( b ) Les conditions de vie dans l'ancien Israël étaient très différentes des nôtres ; mais les principes étaient les mêmes. L'animosité raciale et la cupidité sont aussi fortes aujourd'hui qu'autrefois. Le péril national naissait toujours du désir de « s'engager » ou de suivre la ligne de moindre résistance. La force nationale résidait dans l'enthousiasme de l'oubli de soi pour une cause commune et la dévotion aux commandements de Dieu. Il ne se trouve nulle part ailleurs aujourd'hui. De plus, l'histoire montre que partout où il y a une foi comme celle de Gédéon, que ce soit dans un Judas Maccabée, un Wilberf orce ou un Mazzini, les résultats sont tout aussi surprenants et tout aussi bienfaisants.

( c ) Le Dieu que nous adorons n'est pas simplement « le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob ». Il est « le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ ». Mais la leçon que Dieu ne peut être adoré correctement que lorsque la nation entière reconnaît son unité et le devoir de soin et de protection mutuelle, n'est pas encore apprise. La distinction fatale entre l'intérêt de Dieu pour la vie religieuse et le bien-être social de son peuple, nous devons apprendre à la rejeter. La religion, le patriotisme et la santé nationale sont insensés l'un de l'autre ; et tous sont également impossibles à moins que la cause du désastre ne soit attribuée à la désobéissance et au péché. Les victoires des héros-juges, comme l'affirme l'épître aux Hébreux, sont des victoires de la foi ; cette foi est aussi la nôtre ; et de cette foi, "l'auteur et le parfait" est Jésus ( Hébreux 11:32, Hébreux 12:2 ).

Liste des oppressions et des juges

ans. de

Oppressions

ans. de

Juges

Oppression sous Chushanrishathaim

8

-

La paix sous Othniel

-

40

Oppression sous Eglon (Moab)

18

-

Paix après la délivrance d'Ehud

-

80

Oppression sous Jabin (Canaan)

20

-

La paix après la victoire de Barak

-

40

Oppression sous Madianites et alliés

7

-

La paix après la victoire de Gédéon

-

40

Le « règne » d'Abimélec

-

3

Tola

-

23

Jair

-

22

L'oppression sous les ammonites

18

-

La paix sous Jephté

-

6

Ibzan

-

7

Elon

-

dix

Abdon

-

8

L'oppression sous les Philistins

40

-

Activité de Samson

-

20

Totaux

113

299

Durée totale des oppressions et des délivrances comptées consécutivement

412