3 Jean 1:9-11

j'ai écrit ou j'ai écrit ; à l'église Probablement celle à laquelle ils sont venus ; mais Diotrèphe &c. Comme s'il avait dit : Mais je crains que ma lettre ne produise l'effet désiré ; pour Diotrèphe, peut-être le pasteur de celui-ci, qui aime à avoir la prééminence parmi eux Pour gouverner toutes choses selon sa propre volonté ; ne nous reçoit ni eux ni moi ; ou, ne reconnaît pas mon autorité en tant qu'apôtre du Christ. Ainsi le mystère de l'iniquité commençait déjà à opérer ! Comme six ou sept MSS. lisez ici, εγραψα αν, une lecture qui est suivie de la Vulgate, de la version syriaque et de la version copte, Macknight, supposant que c'est la lecture authentique, rend la clause, j'aurais écrit ;remarquant que les lettres que les apôtres écrivaient aux églises étaient toutes envoyées aux évêques et aux anciens dans ces églises, pour être par eux lues au peuple dans leurs assemblées publiques. De sorte que « si Diotrèphe était évêque ou ancien de l'église à laquelle St.

Jean aurait écrit, l'apôtre pouvait se douter que cet homme impérieux, arrogant, aurait supprimé sa lettre ; par conséquent, avoir écrit à une église dont il avait usurpé le seul gouvernement, n'aurait répondu à rien. C'est pourquoi, si je viens comme je l'espère, je le ferai rapidement ; Je me souviendrai Ou, comme υπομνησω signifie plus proprement, je rappellerai ; ses actes qu'il pratique, bavardant contre nous, eux et moi ; avec des paroles malveillantes Comme si je n'étais pas un apôtre, mais que j'avais assumé cette fonction. 

« En parlant ainsi, l'auteur de cette épître se montra le supérieur de Diotrèphe. Il est donc hautement probable que l'auteur de celui-ci n'était pas la personne appelée par les anciens Jean le prêtre , mais Jean l'apôtre. Heuman et Lardner sont d'avis que l'apôtre voulait seulement dire qu'il mettrait Diotrèphe à l'esprit de ses mauvaises actions, et s'efforcerait de le persuader de s'en repentir par de douces remontrances. 

Mais il n'y a aucune occasion de donner un sens doux aux paroles de l'apôtre : car, admettant que Jean a menacé de punir Diotrèphe pour son insolence, en bavardant contre lui avec des paroles malveillantes, et pour son manque de charité en refusant de divertir et d'aider les frères et les étrangers, ses menaces ne provenaient pas du ressentiment, mais du zèle pour les intérêts de la religion, dans lesquels il doit être loué ; parce que, comme Whitby le remarque à propos de ce verset, « les offenses privées contre nous-mêmes doivent être pardonnées et oubliées ; mais quand l'offense est un obstacle à la foi, et très préjudiciable à l'église, elle doit être combattue et publiquement réprouvée.' » Macknight.

Il ne reçoit pas non plus les frères, Bien qu'il sache qu'ils viennent de nous ; et interdit à ceux qui voudraient les recevoir, de le faire; et rejette ceux qui les entretiennent contrairement à ses ordres ; hors de l'église. Mais quant à toi, bien-aimé, suis ou imite ; pas ce qui est mal dans Diotrèphe, ou n'importe qui ; mais ce que tu trouves bon chez ceux que tu connais ; c'est-à-dire, voyez une conduite comme celle de Diotrèphe avec une juste horreur, et agissez selon ce modèle d'humilité et de condescendance que vous avez vu chez les autres. 

Celui qui fait le bien D'après un principe propre, c'est-à-dire par amour pour Dieu, en obéissance à sa volonté, et en vue de sa gloire ; est de Dieu, il connaît Dieu et, comme l'un des siens, l'imite ; mais celui qui fait le mal, qui entretient des tempéraments méchants dans son cœur, et agit d'une manière hostile envers les serviteurs de Christ, dans leurs besoins et leurs besoins, quelles que soient les hautes notions qu'il puisse avoir de lui-même, n'a pas vu ou connu Dieu, mais est évidemment ignorant de ses perfections et de sa volonté, et même un ennemi pour lui.