Exode 28:30

L'urim et le thummim par lesquels la volonté de Dieu était révélée dans les cas douteux, étaient placés dans cette cuirasse, qui est donc appelée la cuirasse du jugement. Urim et Thummim signifient lumière et intégrité , ou lumières et perfections : beaucoup de conjectures il y a parmi les savants ce qu'elles étaient : nous n'avons aucune raison de penser qu'elles étaient quelque chose que Moïse devait faire, plus que ce qui était ordonné auparavant ; de sorte que soit Dieu les fit lui-même, et les donna à Moïse, pour qu'il les mette dans le pectoral quand d'autres choses étaient préparées; ou, comme c'est le plus probable, il ne s'agit plus que d'une déclaration de l'utilisation ultérieure de ce qui a déjà été ordonné de faire. Les mots peuvent être lus ainsi : Et tu donneras, ou ajoutez, à la cuirasse du jugement, les illuminations et les perfections, et elles seront sur le cœur d'Aaron, c'est-à-dire qu'il sera doté du pouvoir de connaître et de faire connaître la pensée de Dieu dans tous les cas difficiles, relatif soit à l'état civil, soit à l'état ecclésiastique.

Leur gouvernement était une théocratie ; Dieu était leur roi, le grand-prêtre était, sous Dieu, leur souverain, cet Urim et Thummim étaient son conseil de cabinet : probablement Moïse écrivit sur le pectoral, ou y tissa, ces mots, Urim et Thummim , pour signifier que le grand-prêtre, ayant sur lui cette cuirasse, et demandant conseil à Dieu en cas d'urgence, devrait être dirigé vers les mesures que Dieu reconnaîtrait. S'il se tenait devant l'arche, il a probablement reçu des instructions du propitiatoire, comme l'a fait Moïse, Exode 25:22 . S'il était éloigné de l'arche, comme Abiathar l'était lorsqu'il interrogea l'Éternel sur David, ( 1 Samuel 23:6,) alors la réponse a été donnée soit par une voix du ciel, soit par une impulsion sur l'esprit du souverain sacrificateur, qui est peut-être la dernière expression dans cette expression, Il portera le jugement des enfants d'Israël sur son cœur. Cet oracle était d'une grande utilité pour Israël.

Josué l'a consulté, ( Nombres 27:21 ,) et il est probable, les juges après lui. Il a été perdu en captivité et n'a jamais été récupéré par la suite. En effet, d'après les docteurs juifs, comme l'observe Calmet, la coutume de consulter Dieu par l' urim et le thummim ne se perpétuait que sous le tabernacle ; car sous le premier temple, disent-ils, (le temple de Salomon), Dieu a parlé par les prophètes, et sous le second temple, ou après la captivité de Babylone, par Bath koll , ou la fille de la voix, par quoi ils entendent une voix envoyée du ciel, comme celle qui a été entendue au baptême du Christ, à sa transfiguration, et qui mentionnait Jean 12:28 .

Cet Urim et Thummim , quels qu'ils soient, et de quelque manière que la volonté de Dieu ait été révélée par eux, n'étaient rien de plus qu'une ombre de bonnes choses à venir, et la substance est Christ. Il est notre oracle ; par lui, Dieu en ces derniers jours nous fait connaître lui-même et sa pensée. La révélation divine se concentre en lui et nous parvient par lui ; il est la lumière, la vraie lumière, le témoin fidèle ; et de lui nous recevons l'Esprit de vérité, qui nous conduit dans toute la vérité.

La jonction de la cuirasse à l'éphod signifie que son office prophétique était fondé sur son sacerdoce ; et ce fut par le mérite de sa mort qu'il s'acheta cet honneur et cette faveur pour nous. C'était l' Agneau qui avait été immolé qui était digne de prendre le livre et d' ouvrir les sceaux, Apocalypse 5:9 .