Galates 1:15-17

Quand cela a plu à Dieu, il n'attribue rien à ses propres mérites, efforts ou sincérité ; qui m'a séparé du sein de ma mère Met-moi à part pour un apôtre, comme il a fait Jérémie pour un prophète, ( Jérémie 1:5 ,) et a ordonné mon éducation en vue de cet office. Une telle prédestination inconditionnelle comme celle-ci peut consister à la fois dans la justice et la miséricorde de Dieu. Et m'a appelé par sa grâce Par son amour libre et tout-puissant, à être à la fois chrétien et apôtre ; pour révéler son Fils en moi Par la puissante opération de son Esprit, ( 2 Corinthiens 4:6 ,) ainsi qu'à moi par la vision céleste; afin que je puisse le prêcher parmi les païensCe que j'aurais été mal qualifié pour faire, ou même pour le prêcher à mes propres compatriotes, si je ne l'avais d'abord connu moi-même ; aussitôt je ne conféra pas avec la chair et le sang. Étant pleinement satisfait de la volonté divine, et déterminé à lui obéir, je ne pris conseil avec aucun homme, ni avec ma propre raison ou inclination, ce qui aurait pu soulever d'innombrables objections ; mais mis de côté la considération de tous les respects et intérêts charnels quels qu'ils soient.

Je ne suis pas non plus monté à Jérusalem, la résidence des apôtres, pour être instruit par eux et recevoir une commission d'eux. Mais je suis allé en ArabieOù il y avait peu de chrétiens, et aucun d'entre eux d'importance. Ce cours, nous pouvons croire, l'apôtre a pris par la direction de Christ, qui l'a envoyé dans ce pays, pour l'instruire dans les devoirs de son office, et dans les doctrines de l'évangile, par révélation immédiate. La vérité est que maintenant que le Seigneur Jésus était allé au ciel, c'était la seule méthode appropriée pour former un apôtre. Car si le ministère des hommes avait été utilisé pour instruire Saul, il aurait été considéré comme un apôtre des hommes, et pour cette raison aurait pu être considéré comme inférieur aux autres apôtres, qui ont tous été instruits par le Christ lui-même. En Arabie, donc, Saul dura plus de deux ans ; et pendant tout ce temps, il est probable, s'employa à étudier les Écritures juives plus attentivement que jamais, à l'aide de la lumière nouvelle qui lui avait été donnée ; en recherchant la vraie nature de la loi de Moïse, et en s'occupant des révélations que Christ a voulu lui faire.

Et, par ces révélations, il a acquis une connaissance complète de toutes les doctrines, paroles, miracles, souffrances, résurrection et ascension du Christ, et du dessein à la fois de la loi et de l'évangile, et de la confirmation que l'évangile tire de la écrits de Moïse et des prophètes. Luc, dans son histoire des Actes, ne fait pas attention à ce voyage de l'apôtre en Arabie ; mais, d'après la manière dont il est mentionné ici, il semble probable que l'apôtre est allé en Arabie presque immédiatement après avoir recouvré la vue et la force, qui avaient été altérées par la lumière brillante dont Christ était entouré lorsqu'il lui est apparu, et par la terreur dans laquelle il a été jeté par cette apparition miraculeuse; rester, cependant, à Damas, comme nous pouvons le déduire d' Actes 9:19, certains jours, après qu'il eut recouvré la vue, pendant lesquels il prêcha le Christ dans les synagogues. D'Arabie, il retourna à Damas où il déclara hardiment la nécessité de croire au Christ, pour le salut, même en présence de ces Juifs qu'il savait être fortement prévenus contre cette doctrine importante, augmentant, dans le même temps, dans force, comme est mentionné Actes 9:22 , confondant les Juifs, et prouvant que Jésus est le Christ même.