Galates 1:6-9

Je m'étonne que vous soyez si tôt après que je vous ai quitté ; éloigné de celui qui t'appelait à la grâce Ou plutôt, par ou par la grâce ; de Christ, son évangile de grâce et sa puissance de grâce. On dit généralement que Dieu appelle les hommes à la grâce du Christ, mais la phraséologie semble ici désigner Paul , et non Dieu , comme la personne dont il est question. Car alors qu'il écrivait ce chapitre pour prouver qu'il était un apôtre, son succès dans l'appel des Galates à la foi chrétienne a été mentionné à juste titre comme l'une des preuves de son apostolat, car cela impliquait qu'il était assisté dans cette œuvre par Dieu. Vers un autre évangileOu une prétendue révélation de Dieu, concernant la manière d'atteindre la justification et le salut, une manière entièrement incompatible avec les principes très fondamentaux de cette doctrine qui vous a été enseignée la première fois. Comme ces Galates étaient des descendants des Gaulois, comme on l'a observé dans la préface, il est d'autant moins étonnant qu'ils aient été si instables ; les habitants de la France, comme M.

remarque Saurin, à qui l'on a toujours reproché de prendre facilement les impressions, et de les laisser aussi facilement s'effacer. Ce qui n'est pas vraiment un autre évangile Car ce que vous avez maintenant reçu n'est pas du tout un évangile. Ce n'est pas une bonne nouvelle, mais une lourde nouvelle, comme si vous aviez établi votre acceptation avec Dieu à des conditions impossibles à réaliser. Mais il y a quelques - uns qui, sous prétexte que leur doctrine de la justification par la loi de Moïse est autorisée par Dieu; troublez-vous avec des doutes concernant ma doctrine, et troublez la paix de l'église; et le feraient s'ils en étaient capables; pervertir et renverser l'évangile du ChristC'est ce que les enseignants judaïsants firent effectivement en enseignant que la justification ne pouvait être obtenue uniquement par la foi en Christ, mais que la circoncision et l'observation des cérémonies juives y étaient nécessaires ; et pour mieux réaliser leur dessein, ils suggérèrent que les autres apôtres, oui, et Paul lui-même, insistaient sur l'observance de la loi.

Mais bien que nous, moi et tous les apôtres, ou un ange du ciel Si c'était possible ; devrait vous prêcher tout autre évangile. Toute autre méthode pour obtenir la justification et le salut ; que ce que nous vous avons prêché autrefois Et confirmé par des miracles si évidents et incontrôlés ; qu'il soit maudit grec, anathème : qu'il soit retranché de Dieu, de Christ et de son peuple, et consacré à une malédiction perpétuelle et la plus terrible. L'apôtre parle ainsi, parce qu'il était absolument certain de sa propre inspiration, et que l'évangile qu'il avait prêché était le seul évangile vrai et authentique du Christ. Du mot anathème , voir Rom 9:3;1 Corinthiens 16:22 . Comme nous moi et les frères qui sont avec moi ; dit avant plusieurs fois en vigueur, sinon dans les mêmes termes; ou bien il se réfère à la déclaration faite au verset précédent, et parle après mûre délibération, après s'être arrêté, semble-t-il, entre les deux versets ; ainsi dis-je maintenant encore je le répète solennellement, comme mon jugement délibéré; si n'importe quel homme Ou, n'importe qui (car le mot homme n'est pas dans l'original) quel qu'il soit, homme ou ange ; prêchez un autre évangile que celui que vous avez déjà reçu de nos lèvres, et que nous avons appris de Christ lui-même ; qu'il soit mauditMis à part pour la destruction, qui, s'il ne se repent pas, et ne reçoit pas et ne maintient pas la vérité telle qu'elle est en Jésus, sera sans aucun doute sa part.